John Shaqi

قَالَ أَبُو عَبدِ اللّهِ إِنّ الشّهرَ ألّذِي يُقَالُ إِنّهُ لَا يَنقُصُ ذُو القَعدَةِ وَ لَيسَ فِي شُهُورِ السّنَةِ أَكثَرُ نُقصَاناً مِنهُ وَ أَمّا القَولُ بِأَنّ السّنَةَ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ أَربَعَةٌ وَ خَمسُونَ يَوماً مِن قِبَلِ أَنّ السّمَاوَاتِ وَ الأَرضَ خُلِقنَ فِي سِتّةِ أَيّامٍ اختُزِلَت مِن ثَلَاثِمِائَةٍ وَ سِتّينَ يَوماً لَا يُفِيدُ أَن يَكُونَ شَهرٌ مِنهَا بِعَينِهِ أَبَداً ثَلَاثِينَ يَوماً بَل يقَتضَيِ بِأَنّ السّتّةَ الأَيّامِ تَتَفَرّقُ فِي الشّهُورِ كُلّهَا عَلَي غَيرِ تَفصِيلٍ وَ تَعيِينٍ لِمَا يَكُونُ نَاقِصاً مِنهَا مِمّا يَتّفِقُ كَونُهُ عَلَي التّمَامِ بَدَلًا مِن كَونِهِ عَلَي النّقصَانِ فَأَمّا القَولُ بِأَنّ شُهُورَ السّنَةِ تَختَلِفُ فِي الكَمَالِ وَ النّقصَانِ فَيَكُونُ مِنهَا شَهرٌ تَامّ وَ شَهرٌ نَاقِصٌ لَا يُوجِبُ أَيضاً دَعوَي الخَصمِ فِي شَهرِ رَمَضَانَ مَا ادّعَاهُ وَ لَا فِي شَعبَانَ مَا حَكَمَ بِهِ مِن نُقصَانِهِ عَلَي كُلّ حَالٍ لِأَنّهَا قَد تَكُونُ عَلَي مَا تَضَمّنَهُ الوَصفُ مِنَ الكَمَالِ وَ النّقصَانِ لَكِنّهَا لَا تَكُونُ كَذَلِكَ عَلَي التّرتِيبِ وَ النّظَامِ بَل لَا يُنكَرُ أَن يَتّفِقَ فِيهَا شَهرَانِ مُتّصِلَانِ عَلَي التّمَامِ وَ شَهرَانِ مُتَوَالِيَانِ عَلَي النّقصَانِ وَ ثَلَاثَةُ أَشهُرٍ أَيضاً كَمَا وَصَفنَاهُ وَ يَكُونُ مَعَ مَا ذَكَرنَاهُ عَلَي وِفَاقِ القَولِ بِأَنّ فِيهَا شَهراً نَاقِصاً وَ شَهراً تَامّاً إِذ لَيسَ فِي صَرِيحِ ذَلِكَ الِاتّصَالُ وَ لَا الِانفِصَالُ


اردو

علی بن مہزیار سے، حسین بن یسار سے، عبد اللہ بن جندب سے، معاویہ بن وہب سے روایت ہے، جنہوں نے کہا: ابو عبد اللہ نے فرمایا: جس مہینے کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کم نہیں ہوتا، وہ ذو القعدہ ہے، جبکہ سال کے مہینوں میں کوئی مہینہ اس سے زیادہ کمی کا شکار نہیں ہوتا۔ جہاں تک اس قول کا تعلق ہے کہ سال تین سو چون اور پچاس دن کا ہے، اس بنا پر کہ آسمان اور زمین چھ دن میں پیدا کیے گئے، جو تین سو ساٹھ دن سے کم کر دیے گئے، تو اس سے یہ لازم نہیں آتا کہ ان میں سے کوئی ایک خاص مہینہ ہمیشہ تیس دن ہی ہو۔ بلکہ اس کا تقاضا یہ ہے کہ وہ چھ دن تمام مہینوں میں بغیر کسی تخصیص اور تعیین کے تقسیم ہوں، اس طرح کہ ان میں سے جو مہینہ ناقص ہو سکتا ہے وہ دراصل کامل ہونے کی صورت میں ہو، ناقص ہونے کی صورت میں نہیں۔ جہاں تک اس قول کا تعلق ہے کہ سال کے مہینے کامل اور ناقص میں مختلف ہوتے ہیں، اس طرح کہ ان میں ایک کامل مہینہ اور ایک ناقص مہینہ ہوتا ہے، تو یہ بھی مخالف کے رمضان کے بارے میں اس دعوے کو لازم نہیں کرتا جو اس نے کیا، اور نہ شعبان کے بارے میں اس حکم کو جو اس نے ہر حال میں اس کی کمی کے بارے میں دیا۔ کیونکہ وہ واقعی کامل اور ناقص کے وصف کے مطابق ہو سکتے ہیں، لیکن وہ ایک مقرر ترتیب اور نظام کے مطابق ایسے نہیں ہوتے۔ بلکہ اس سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ ان میں دو متصل مہینے دونوں کامل ہو سکتے ہیں، اور دو متوالی مہینے دونوں ناقص ہو سکتے ہیں، بلکہ تین مہینے بھی جیسا کہ ہم نے بیان کیا۔ اور جو کچھ ہم نے ذکر کیا ہے اس کے ساتھ یہ بات بھی اس قول کے موافق ہے کہ ان میں ایک ناقص مہینہ اور ایک کامل مہینہ ہے، کیونکہ اس کی صریح عبارت نہ تو اتصال کا تقاضا کرتی ہے اور نہ انفصال کا۔


Chapter (Bab)32- بَابُ مَا أَبَاحُوهُ لِشِيعَتِهِم ع مِنَ الخُمُسِ فِي حَالِ الغَيبَةِ
CollectionAl-Istibsar

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.