Al-Istibsar 1894

اردو

1. ʿAlī ibn Ḥātim، از Muḥammad ibn Jaʿfar، از Muḥammad ibn Aḥmad ibn Yaḥyā، از Muḥammad ibn ʿĪsā، نے کہا: میں نے ان کی طرف لکھا، ان پر سلام ہو: میں آپ پر قربان، کبھی رمضان کے مہینے میں ہلال ہم پر مخفی ہو جاتا ہے، پھر اگلے دن ہم ہلال کو دوپہر سے پہلے دیکھتے ہیں، اور کبھی ہم اسے دوپہر کے بعد دیکھتے ہیں۔ کیا آپ کا خیال ہے کہ جب ہم اسے دوپہر سے پہلے دیکھیں تو ہم روزہ افطار کر دیں یا نہیں؟ اور اس بارے میں آپ مجھے کیا حکم دیتے ہیں؟ تو انہوں نے، ان پر سلام ہو، لکھا: اسے رات تک پورا کرو، کیونکہ اگر وہ مکمل ہوتا تو دوپہر سے پہلے دیکھا جاتا۔ 2. ان سے، الحسين ibn ʿAlī سے، ان کے والد سے، الحسين سے، Yūsuf ibn ʿAqīl سے، Muḥammad ibn Qays سے، Abī Jaʿfar، ان پر سلام ہو، سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: امیر المؤمنین، ان پر سلام ہو، نے فرمایا: جب تم ہلال دیکھو تو روزہ افطار کرو، یا مسلمانوں میں سے کوئی عادل اس پر گواہی دے۔ لیکن اگر تم ہلال کو صرف دن کے وسط یا اس کے آخر میں دیکھو تو روزہ رات تک پورا کرو۔ اور اگر وہ تم پر مخفی ہو جائے تو تیس گن لو پھر افطار کرو۔ 3. الحسين بن سعيد، النضر بن سويد سے، القاسم بن سلیمان سے، جراح المدائنی سے، انہوں نے کہا: ابو عبد اللہ، علیہ السلام، نے فرمایا: جو شخص رمضان کے دوران دن میں شوال کا ہلال دیکھے، اسے اپنا روزہ پورا کرنا چاہیے۔ 4. اور اسی سے، فضالہ سے، ابان بن عثمان سے، اسحاق بن عمار سے، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ، علیہ السلام، سے رمضان کے ہلال کے بارے میں پوچھا کہ وہ ہم پر شعبان کی انتیسویں تاریخ کو چھپ جاتا ہے، تو انہوں نے فرمایا: اسے اس وقت تک روزہ نہ رکھو جب تک اسے دیکھ نہ لو۔ اگر کسی دوسرے شہر کے لوگ گواہی دیں کہ انہوں نے اسے دیکھا تھا تو اس کی قضا کرو۔ اور اگر تم اسے دن کے وسط میں دیکھو تو رات تک اپنا روزہ پورا کرو — یعنی اس بنیاد پر رات تک اپنا روزہ پورا کرو کہ وہ شعبان سے ہے، اس نیت کے بغیر کہ وہ رمضان سے ہے۔ 5. اور جو محمد بن یعقوب نے روایت کی ہے، علی بن ابراہیم سے، اپنے والد سے، ابن ابی عمیر سے، حماد بن عثمان سے، ابی عبداللہ، علیہ السلام، سے، جنہوں نے فرمایا: اگر وہ ہلال کو دوپہر سے پہلے دیکھیں تو وہ پچھلی رات کے لیے ہے؛ اور اگر اسے دوپہر کے بعد دیکھیں تو وہ آنے والی رات کے لیے ہے۔ 6. اور جو سعد بن عبداللہ نے روایت کی ہے، ابی جعفر سے، ابی طالب عبداللہ بن الصلت سے، حسن بن علی بن فضال سے، عبید بن زرارہ اور عبداللہ بن بکیر سے، جن دونوں نے کہا: ابی عبداللہ، علیہ السلام، نے فرمایا: اگر ہلال دوپہر سے پہلے دیکھا جائے تو وہ دن شوال کا ہے؛ اور اگر وہ دوپہر کے بعد دیکھا جائے تو وہ رمضان کے مہینے سے ہے۔ یہ دونوں روایات سابقہ روایات کے مقابلے میں قابلِ استدلال نہیں، کیونکہ سابقہ روایات قرآن کے ظاہر اور ان متواتر روایات کے موافق ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا، جبکہ یہ دونوں روایات ان کے خلاف ہیں؛ لہٰذا ان پر عمل کرنا جائز نہیں۔ نیز ان میں وہ بات بھی ہے جو عددی شمار پر اعتماد کے بطلان کے قول کو مضبوط کرتی ہے، کیونکہ اگر معیار شمار ہوتا تو جس دن ہلال دیکھا گیا وہ یقینی طور پر یا تو رمضان میں سے ہوتا یا شوال میں سے، اور اس کے زوال سے پہلے یا زوال کے بعد دیکھے جانے کا کوئی معقول معنی نہ رہتا۔ تاہم بعض پہلوؤں میں ان پر عمل کرنا ممکن ہے، یعنی: جب شہر میں رات کے وقت ہلال نہ دیکھا گیا ہو کیونکہ اس کے مطلع میں خطا ہوئی ہو، اور اگلے دن زوال سے پہلے وہ دیکھا جائے، اور اس کے ساتھ شہر سے باہر کے دو گواہوں کی رؤیت کی شہادت بھی مل جائے، تو اس پر عمل کرنا جائز ہے۔ اور کسی کے لیے یہ کہنا درست نہیں کہ دو گواہوں کی شہادت کے ساتھ زوال سے پہلے ہلال کی رؤیت کا کوئی اعتبار نہیں؛ بلکہ ان کی شہادت پر عمل کرنا صرف اسی وقت واجب ہوتا ہے جب شہر میں کوئی رکاوٹ، جیسے بادل، غبار یا اس جیسی کوئی چیز موجود ہو۔ لیکن صاف موسم میں شہر سے باہر کے دو افراد کی شہادت قبول نہیں کی جاتی؛ بلکہ پچاس افراد کی شہادت کی ضرورت ہوتی ہے، جو قسم کے عدد کے برابر ہے۔ اور اس پر دلالت کرنے والی روایت یہ ہے: 7. جو سعد بن عبد اللہ نے ابراہیم بن ہاشم سے، انہوں نے اسماعیل بن مرار سے، انہوں نے یونس بن عبد الرحمن سے، انہوں نے حبیب الخزاعی سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابو عبد اللہ، علیہ السلام، نے فرمایا: ہلال کی رؤیت کے بارے میں شہادت پچاس مردوں سے کم کے ساتھ معتبر نہیں، جو قسامہ کے عدد کے برابر ہیں؛ اور دو مردوں کی شہادت صرف اسی وقت معتبر ہے جب وہ شہر سے باہر کے ہوں اور شہر میں کوئی عارضہ ہو، اور وہ خبر دیں کہ انہوں نے اسے دیکھا، اور ان لوگوں سے خبر دیں جنہوں نے رؤیت کی بنا پر روزہ رکھا تھا۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.