سَأَلتُهُ عَنِ الرّجُلِ يَفُوتُهُ المَغرِبُ حَتّي تَحضُرَ العَتَمَةُ فَقَالَ إِن حَضَرَتِ العَتَمَةُ وَ ذَكَرَ أَنّ عَلَيهِ صَلَاةَ المَغرِبِ فَإِن أَحَبّ أَن يَبدَأَ بِالمَغرِبِ بَدَأَ وَ إِن أَحَبّ بَدَأَ بِالعَتَمَةِ ثُمّ صَلّي المَغرِبَ بَعدَهَا فَهَذَا خَبَرٌ شَاذّ مُخَالِفٌ لِلأَخبَارِ كُلّهَا لِأَنّ العَمَلَ عَلَي مَا قَدّمنَاهُ مِن أَنّهُ إِذَا كَانَ الوَقتُ وَاسِعاً ينَبغَيِ أَن يَبدَأَ بِالفَائِتَةِ وَ إِن كَانَ الوَقتُ مُضَيّقاً بَدَأَ بِالحَاضِرَةِ وَ لَيسَ هَاهُنَا وَقتٌ يَكُونُ الإِنسَانُ فِيهِ مُخَيّراً وَ يُمكِنُ أَن يُحمَلَ الخَبَرُ عَلَي الجَوَازِ وَ الأَخبَارُ الأَوّلَةُ عَلَي الفَضلِ وَ الِاستِحبَابِ
اردو
جہاں تک سعد بن عبد اللہ نے احمد بن الحسن بن علی بن فضّال سے، وہ عمرو بن سعید المدائنی سے، وہ مصدق بن صدقہ سے، وہ عمار الساباطی سے، وہ ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جس سے مغرب کی نماز فوت ہو جائے یہاں تک کہ عشاء کا وقت آ جائے۔ انہوں نے فرمایا: اگر عشاء کا وقت آ جائے اور اسے یاد ہو کہ اس پر مغرب کی نماز باقی ہے، تو اگر وہ چاہے تو مغرب سے آغاز کرے، اور اگر چاہے تو عشاء سے آغاز کرے، پھر اس کے بعد مغرب پڑھ لے۔ پس یہ ایک شاذ روایت ہے، جو تمام روایات کے خلاف ہے، کیونکہ عمل اس پر ہے جو ہم پہلے بیان کر چکے ہیں: جب وقت وسیع ہو تو پہلے فوت شدہ نماز سے آغاز کیا جائے، اور جب وقت تنگ ہو تو موجودہ نماز سے آغاز کیا جائے۔ یہاں ایسا کوئی وقت نہیں جس میں انسان کو واقعی اختیار دیا گیا ہو۔ ممکن ہے اس روایت کو جواز پر محمول کیا جائے، جبکہ پہلی روایات فضیلت اور استحباب پر دلالت کرتی ہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.