حَدَّثَنِي سَلَّامٌ أَبُو عَلِيٍّ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ سَلَّامِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَخْزُومِيِّ قَالَ بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ عَابِدُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَ ابْنُ شُرَيْحٍ فَقِيهُ أَهْلِ مَكَّةَ وَ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَيْمُونٌ الْقَدَّاحُ مَوْلَى أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَسَأَلَهُ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فِي كَمْ ثَوْبٍ كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قَالَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ ثَوْبَيْنِ صُحَارِيَّيْنِ وَ ثَوْبٍ حِبَرَةٍ وَ كَانَ فِي الْبُرْدِ قِلَّةٌ فَكَأَنَّمَا ازْوَرَّ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) إِنَّ نَخْلَةَ مَرْيَمَ ( عليها السلام ) إِنَّمَا كَانَتْ عَجْوَةً وَ نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَمَا نَبَتَ مِنْ أَصْلِهَا كَانَ عَجْوَةً وَ مَا كَانَ مِنْ لُقَاطٍ فَهُوَ لَوْنٌ فَلَمَّا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ قَالَ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ لِابْنِ شُرَيْحٍ وَ اللَّهِ مَا أَدْرِي مَا هَذَا الْمَثَلُ الَّذِي ضَرَبَهُ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ ابْنُ شُرَيْحٍ هَذَا الْغُلَامُ يُخْبِرُكَ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ يَعْنِي مَيْمُونٌ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مَيْمُونٌ أَ مَا تَعْلَمُ مَا قَالَ لَكَ قَالَ لَا وَ اللَّهِ قَالَ إِنَّهُ ضَرَبَ لَكَ مَثَلَ نَفْسِهِ فَأَخْبَرَكَ أَنَّهُ وَلَدٌ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ عِلْمُ رَسُولِ اللَّهِ عِنْدَهُمْ فَمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِهِمْ فَهُوَ صَوَابٌ وَ مَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِهِمْ فَهُوَ لُقَاطٌ .
اردو
ہمارے بعض اصحاب نے، الحسين بن الحسن بن يزيد سے، بدر سے، اپنے والد سے روایت کی، انہوں نے کہا: سلام ابو علی الخراساني نے مجھے، سلام بن سعيد المخزومي سے روایت کرتے ہوئے، بتایا کہ: جب میں ابو عبداللہ (عليه السلام) کی خدمت میں بیٹھا تھا تو ان کے پاس عباد بن کثیر، اہلِ بصرہ کے عابد، اور ابن شریح، اہلِ مکہ کے فقیہ، داخل ہوئے؛ اور ابو عبداللہ (عليه السلام) کے پاس میمون القداح بھی تھے، جو ابو جعفر (عليه السلام) کے مولا تھے۔ عباد بن کثیر نے ان سے پوچھا اور کہا: 'اے ابو عبداللہ، رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) کو کتنے کپڑوں میں کفن دیا گیا تھا؟' انہوں نے فرمایا: 'تین کپڑوں میں: دو صُحاری کپڑے اور ایک حِبَرہ کپڑا، اور البُرد کے بارے میں کمی تھی۔' ایسا معلوم ہوتا تھا کہ عباد بن کثیر نے اس بات پر ناگواری سے رخ پھیر لیا، تو ابو عبداللہ (عليه السلام) نے فرمایا: 'بے شک مریم (عليها السلام) کی کھجور صرف عَجوہ تھی، اور وہ آسمان سے اتری تھی۔ پس جو کچھ اس کی جڑ سے اُگا وہ عجوہ تھا، اور جو کچھ چن کر لیا گیا وہ ایک رنگ تھا۔' پس جب وہ ان کے پاس سے نکلے تو عباد بن کثیر نے ابن شریح سے کہا: 'اللہ کی قسم، میں نہیں جانتا کہ یہ مثال کیا تھی جو ابو عبداللہ نے میرے لیے بیان کی۔' ابن شریح نے کہا: 'یہ نوجوان تمہیں بتا دے گا، کیونکہ یہ انہی میں سے ہے'—یعنی میمون۔ پھر اس نے اس سے پوچھا، تو میمون نے کہا: 'کیا تم نہیں جانتے کہ اس نے تم سے کیا کہا؟' اس نے کہا: 'نہیں، اللہ کی قسم۔' اس نے کہا: 'اس نے تمہارے لیے اپنی ذات کی مثال بیان کی، اور تمہیں بتایا کہ وہ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) کی اولاد میں سے ایک فرزند ہے، اور رسول اللہ کا علم انہی کے پاس ہے۔ پس جو کچھ ان کی طرف سے آئے وہ درست ہے، اور جو کچھ ان کے سوا کسی اور کی طرف سے آئے وہ محض چنیدہ بچا کھچا ہے۔'
Translation
A number of our companions, from Al Husayn Bin Al Hassan Bin Yazeed, from Badr, from his father who said, ‘Sallam Abu Ali Al Khurasany narrated to me, from Sallam Bin Saeed Al Makhzoumy who said, ‘While we were seated in the presence of Abu Abdullah<sup>asws</sup>, there came over to him<sup>asws</sup>, Abbad Bin Kaseer of the people of Al-Basra, and Ibn Shurayh, a jurist of the people of Makkah, and in the presence of Abu Abdullah<sup>asws</sup> was Maymoun Al-Qaddah, a slave of Abu Ja’far<sup>asws</sup>. So Abbad Bin Kaseer asked him<sup>asws</sup> saying, ‘O Abu Abdullah<sup>asws</sup>! In how many clothes was Rasool-Allah<sup>azwj</sup> enshrouded?’ He<sup>asws</sup> said: ‘In three clothes – two clothes of <span class="iTxt">Suhary</span> and a cloth of <span class="iTxt">Hibra</span>, and there was scarcity regarding <span class="iTxt">Al-Burd</span>’. So it was as if Abbad Bin Kaseer frowned due to that. So Abu Abdullah<sup>asws</sup> said: ‘The palm tree of Maryam<sup>as</sup>, rather was of <span class="iTxt">Ajwa</span> (dates), and it descended from the sky. So whatever was from its origin, was <span class="iTxt">Ajwa</span>, and whatever was from its seeding, so it is scrap’. So when they exited from his<sup>asws</sup> presence, Abbad Bin Kaseer said to Ibn Shureyh, ‘By Allah<sup>azwj</sup>! I don’t know what this example was which Abu Abdullah<sup>asws</sup> struck for me’. So Ibn Shurayh said, ‘This boy will inform you, for he is from them<sup>asws</sup>’, meaning Maymoun. So he asked him, and Maymoun said, ‘Do you not know what he<sup>asws</sup> said to you?’ He said, ‘By Allah<sup>azwj</sup>! No’. He said, ‘He<sup>asws</sup> struck an example of himself<sup>asws</sup> for you, so he<sup>asws</sup> informed you that he<sup>asws</sup> is from the children of Rasool-Allah<sup>saww</sup>, and the knowledge of Rasool-Allah<sup>saww</sup> is with them<sup>asws</sup>. So whatever comes from them<sup>asws</sup>, so it is correct, and whatever comes from the presence of others, so it is scrap’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.