سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ( عليه السلام ) عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ بَعْدَ مَا غَشِيَهَا بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ فَقَالَ لَيْسَ هَذَا بِطَلَاقٍ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ طَلَاقُ السُّنَّةِ فَقَالَ يُطَلِّقُهَا إِذَا طَهُرَتْ مِنْ حَيْضِهَا قَبْلَ أَنْ يَغْشَاهَا بِشَاهِدَيْنِ عَدْلَيْنِ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كِتَابِهِ فَإِنْ خَالَفَ ذَلِكَ رُدَّ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقُلْتُ لَهُ فَإِنْ طَلَّقَ عَلَى طُهْرٍ مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ بِشَاهِدٍ وَ امْرَأَتَيْنِ فَقَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الطَّلَاقِ وَ قَدْ تَجُوزُ شَهَادَتُهُنَّ مَعَ غَيْرِهِنَّ فِي الدَّمِ إِذَا حَضَرَتْهُ فَقُلْتُ فَإِنْ أَشْهَدَ رَجُلَيْنِ نَاصِبِيَّيْنِ عَلَى الطَّلَاقِ أَ يَكُونُ طَلَاقاً فَقَالَ مَنْ وُلِدَ عَلَى الْفِطْرَةِ أُجِيزَتْ شَهَادَتُهُ عَلَى الطَّلَاقِ بَعْدَ أَنْ تَعْرِفَ مِنْهُ خَيْراً .
اردو
علی بن ابراہیم سے، اپنے والد سے، احمد بن محمد بن ابی نصر سے جنہوں نے کہا: میں نے ابو الحسن علیہ السلام سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جس نے اپنی بیوی کو اس سے صحبت کے بعد دو عادل گواہوں کی شہادت میں طلاق دی۔ تو آپ علیہ السلام نے فرمایا: 'یہ طلاق نہیں ہے۔' میں نے عرض کیا: 'جعلت فداک! سنت کی طلاق کیسے ہے؟' تو آپ علیہ السلام نے فرمایا: 'وہ اسے طلاق دے جب وہ اپنے حیض سے پاک ہو جائے، اس سے صحبت کرنے سے پہلے، دو عادل گواہوں کے ساتھ، جیسا کہ اللہ عزوجل نے اپنی کتاب میں فرمایا ہے۔ اگر وہ اس کی خلاف ورزی کرے تو اسے اللہ عزوجل کی کتاب کی طرف لوٹایا جائے۔' پھر میں نے اس سے کہا: 'اگر وہ بغیر جماع کے طہر پر ایک گواہ اور دو عورتوں کی موجودگی میں طلاق دے؟' آپ علیہ السلام نے فرمایا: 'طلاق میں عورتوں کی گواہی جائز نہیں ہے، البتہ ان کی گواہی خون کے معاملے میں دوسروں کے ساتھ جائز ہے جب وہ موجود ہو۔' میں نے کہا: 'اگر وہ طلاق پر دو ناصبی مردوں کو گواہ بنائے، تو کیا یہ طلاق ہو گی؟' آپ علیہ السلام نے فرمایا: 'جو فطرت پر پیدا ہوا ہو، اس کی گواہی طلاق میں قبول کی جائے گی جب تم اس سے خیر پہچانو۔'
Translation
Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ahmad Bin Muhammad Bin Abu Nasr who said, ‘I asked Abu Al-Hassan<sup>asws</sup> about a man who divorced his wife after having copulated with her, with two just witnesses. So he<sup>asws</sup> said: ‘This is not with a (valid) divorce’. So I said, ‘May I be sacrificed for you<sup>asws</sup>! How is the divorce of the Sunnah?’ So he<sup>asws</sup> said: ‘He divorces her when she is pure from her menstruation, before he copulates with her, with two just witnesses, just as Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic has Said in His<sup>azwj</sup> Book. So if he were to oppose that, he has to be returned to the Book of Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic’. So I said to him<sup>asws</sup>, ‘Suppose if he divorces her upon purity from without copulation, with one (male) witness and two women?’ So he<sup>asws</sup> said: ‘It is not allowed, the testimony of the women in the (matter of) divorce, and their testimony has been allowed along with another, in the (matter of) the blood, when she is present’. So I said, ‘Supposing two men, Hostile ones (<span class="iTxt">Nasibis</span>) were to witness upon the divorce, would that divorce take place?’ So he<sup>asws</sup> said: ‘The one who is born upon the nature, his testimony is allowed upon the divorce after you recognise the goodness from him’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.