احْتِجَاجِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) عَلَى عَاصِمِ بْنِ زِيَادٍ حِينَ لَبِسَ الْعَبَاءَ وَ تَرَكَ الْمُلَاءَ وَ شَكَاهُ أَخُوهُ الرَّبِيعُ بْنُ زِيَادٍ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) أَنَّهُ قَدْ غَمَّ أَهْلَهُ وَ أَحْزَنَ وُلْدَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) عَلَيَّ بِعَاصِمِ بْنِ زِيَادٍ فَجِيءَ بِهِ فَلَمَّا رَآهُ عَبَسَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ لَهُ أَ مَا اسْتَحْيَيْتَ مِنْ أَهْلِكَ أَ مَا رَحِمْتَ وُلْدَكَ أَ تَرَى اللَّهَ أَحَلَّ لَكَ الطَّيِّبَاتِ وَ هُوَ يَكْرَهُ أَخْذَكَ مِنْهَا أَنْتَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ أَ وَ لَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ وَ الْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ. فِيها فاكِهَةٌ وَ النَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ أَ وَ لَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ. بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ إِلَى قَوْلِهِ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ فَبِاللَّهِ لَابْتِذَالُ نِعَمِ اللَّهِ بِالْفَعَالِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنِ ابْتِذَالِهَا بِالْمَقَالِ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ فَقَالَ عَاصِمٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَعَلَى مَا اقْتَصَرْتَ فِي مَطْعَمِكَ عَلَى الْجُشُوبَةِ وَ فِي مَلْبَسِكَ عَلَى الْخُشُونَةِ فَقَالَ وَيْحَكَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَرَضَ عَلَى أَئِمَّةِ الْعَدْلِ أَنْ يُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِضَعَفَةِ النَّاسِ كَيْلَا يَتَبَيَّغَ بِالْفَقِيرِ فَقْرُهُ فَأَلْقَى عَاصِمُ بْنُ زِيَادٍ الْعَبَاءَ وَ لَبِسَ الْمُلَاءَ .
اردو
علی بن محمد، صالح بن ابی حماد سے، اور ہمارے اصحاب میں سے ایک جماعت، احمد بن محمد اور دوسروں سے، مختلف سندوں کے ذریعے، کے بارے میں: امیر المؤمنین عليه السلام کا عاصم بن زیاد کے خلاف استدلال، جب اس نے عباء پہن لیا اور مناسب لباس چھوڑ دیا، اور اس کے بھائی الربیع بن زیاد نے امیر المؤمنین عليه السلام سے اس کی شکایت کی، یہ کہتے ہوئے کہ اس نے اس وجہ سے اپنے اہل و عیال کو غمگین اور اپنے بچوں کو رنجیدہ کر دیا تھا۔ پس امیر المؤمنین عليه السلام نے فرمایا: “عاصم بن زیاد کو میرے پاس لاؤ۔” چنانچہ اسے لایا گیا، اور جب آپ نے اسے دیکھا تو آپ نے اس کے چہرے پر تیوری چڑھائی اور اس سے فرمایا: “کیا تم اپنے اہل کے سامنے شرم نہیں کرتے؟ کیا تم نے اپنے بچوں پر رحم نہیں کیا؟ کیا تم سمجھتے ہو کہ اللہ نے تمہارے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کی ہیں، پھر بھی وہ ناپسند کرتا ہے کہ تم ان میں سے لو؟ تم اللہ کے نزدیک اس سے کہیں زیادہ حقیر ہو۔” اور کیا اللہ یہ نہیں فرماتا: “اور زمین، اس نے اسے مخلوقات کے لیے بچھا دیا؛ اس میں پھل ہیں اور غلافوں والے کھجور کے درخت ہیں”؟ اور کیا اللہ یہ نہیں فرماتا: “اس نے دو سمندروں کو چھوڑ دیا جو آپس میں ملتے ہیں؛ ان کے درمیان ایک آڑ ہے جس سے وہ تجاوز نہیں کرتے” یہاں تک کہ اس کے قول تک: “ان دونوں سے موتی اور مرجان نکلتے ہیں”؟ پس اللہ کی قسم، اللہ کی نعمتوں کو عمل کے ذریعے برتنے میں، محض زبان سے ان کا ذکر کرنے سے زیادہ وہ اسے محبوب ہے۔ اور اللہ، عز و جل، نے فرمایا: “اور اپنے رب کی نعمت کا خوب چرچا کرو۔” پھر ʿĀṣim نے کہا: “اے امیر المؤمنین، پھر آپ نے اپنے کھانے میں سختی اور اپنے لباس میں کھردرے پن کو کیوں اختیار کیا ہے؟” آپ نے فرمایا: “تجھ پر افسوس! اللہ، عز و جل، نے عدل کے اماموں پر لازم کیا ہے کہ وہ اپنے آپ کو لوگوں کے کمزور طبقے کے مطابق رکھیں، تاکہ غریب آدمی اپنی غربت سے بے چین نہ ہو جائے۔” پھر ʿĀṣim ibn Ziyād نے عباء اتار دی اور مناسب لباس پہن لیا۔
Translation
Ali Bin Muhammad, from Salih Bin Abu Hammad and a number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad and some others, by their different chains, ‘Regarding the argumentation of Amir Al-Momineen<sup>asws</sup> upon Asim Bin Ziyad when he wore the cloak and neglected the appropriate (easy of life), and his brother Al-Rabie Bin Ziyad complained to Amir Al-Momineen<sup>asws</sup> that he (his brother by adapting strict life) had saddened his wife and grieved his children with that. So Amir Al-Momineen<sup>asws</sup> said: ‘(bring) Asim Bin Ziyad to me<sup>asws</sup>!’ So they came with him. So when he<sup>asws</sup> saw him, he<sup>asws</sup> frowned his face and he<sup>asws</sup> said to him: ‘Are you not ashamed from your wife? Are you not being merciful to your children? Do you view that Allah<sup>azwj</sup> Permitted the good things for you and He<sup>azwj</sup> would Abhor it if you were to take from these? You are lesser upon Allah<sup>azwj</sup> than that. Or, isn’t Allah<sup>azwj</sup> Saying <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:55#h10"><a href="/books/quran:55#h10">[55:10]</a></a> And the earth, He has set it for the living creatures <a href="/#/books/quran:55#h11"><a href="/books/quran:55#h11">[55:11]</a></a> Therein is fruit and palms having sheathed clusters</span>? Or isn’t Allah<sup>azwj</sup> Saying <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:55#h19"><a href="/books/quran:55#h19">[55:19]</a></a> He United the two seas so they meet <a href="/#/books/quran:55#h20"><a href="/books/quran:55#h20">[55:20]</a></a> Between them is a barrier which they do not violate</span> – up to His<sup>azwj</sup> Words <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:55#h22"><a href="/books/quran:55#h22">[55:22]</a></a> There come forth from them pearls and rubies</span>? So, by Allah<sup>azwj</sup>, utilisation of the Bounties of Allah<sup>azwj</sup> by the deeds is more Beloved to Him<sup>azwj</sup> than utilising them by the words, and Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic has Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:93#h11"><a href="/books/quran:93#h11">[93:11]</a></a> And as for the Favour of your Lord, do announce (it)</span>’. Asim said, ‘O Amir Al-Momineen<sup>asws</sup>! So upon what do you<sup>asws</sup> confine (yourself) regarding your<sup>asws</sup> food upon the tastelessness, and regarding your<sup>asws</sup> clothing upon the coarseness?’ So he<sup>asws</sup> said: ‘Woe be unto you! Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic Necessitated upon the Imams<sup>asws</sup> of justice that they should manage themselves with the weak ones of the people, perhaps the poor might despair due to his poverty’. So Asim Bin Ziyad threw off the cloak and wore the appropriate’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.