Al-Kafi 11416

اردو

میں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے عرض کی: 'مجھے بتائیے — میں آپ پر قربان — اللہ تبارک و تعالیٰ نے شراب، مردار، خون اور سور کے گوشت کو کیوں حرام کیا؟' آپ نے فرمایا: 'اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے یہ چیزیں اپنے بندوں پر اس لیے حرام نہیں کیں کہ اسے ان سے محبت ہے جو حرام کیا، اور نہ اس لیے کہ انہیں اس سے بے رغبتی ہے جو حلال کیا۔ بلکہ اللہ نے مخلوقات کو پیدا کیا اور عزّ و جل جانتا ہے کہ ان کے جسم کیسے قائم رہتے ہیں اور کیا ان کے لیے موافق ہے، تو اس نے اسے ان پر حلال کیا اور تفضّل کے طور پر انہیں اجازت دی — تبارک و تعالیٰ — ان کی مصلحت کے لیے؛ اور اس نے جانا جو ان کو نقصان دیتا ہے تو انہیں اس سے منع کیا اور اسے حرام کیا۔' پھر اس نے اسے مضطر کے لیے مباح کیا اور اس کے لیے اس وقت حلال کیا جب اس کا جسم اس کے بغیر قائم نہ رہ سکے، اور اسے حکم دیا کہ صرف ضرورت کے بقدر لے، اس سے زیادہ نہیں۔ پھر آپ نے فرمایا: مردار کی بات یہ ہے کہ جو بھی اسے مسلسل کھائے اس کا جسم کمزور ہو جاتا ہے، جسم لاغر ہو جاتا ہے، قوّت چلی جاتی ہے، نسل منقطع ہو جاتی ہے؛ اور مردار کھانے والا صرف اچانک مرتا ہے۔ اور خون کی بات یہ ہے کہ وہ کھانے والے میں پیلا پانی (یرقان) پیدا کرتا ہے، منہ سے بدبو آتی ہے، ہوا بدبودار ہو جاتی ہے، اخلاق بگڑ جاتے ہیں، دل میں سختی اور سنگدلی اور رحم و شفقت کی کمی ہو جاتی ہے — یہاں تک کہ اس پر اعتماد نہیں رہتا کہ وہ اپنی اولاد یا والدین کو قتل نہ کرے، نہ اپنے قریبی دوست پر بھروسہ کیا جا سکتا ہے، نہ اس کے ساتھی پر۔ اور سور کے گوشت کی بات یہ ہے کہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے ایک قوم کو مختلف صورتوں میں مسخ کیا — سور، بندر اور ریچھ جیسی صورتوں میں اور دیگر مسوخات — پھر اسے مثالی سزا کے طور پر کھانے سے منع کیا تاکہ لوگ اس سے فائدہ نہ اٹھائیں اور اس کی سزا کو ہلکا نہ سمجھیں۔ اور شراب کی بات یہ ہے کہ اللہ نے اسے اس کے اثرات اور فساد کی وجہ سے حرام کیا؛ اور آپ نے فرمایا: شراب کا عادی بت پرست کی طرح ہے۔ یہ اسے کپکپاہٹ میں مبتلا کرتی ہے، اس کا نور چھین لیتی ہے، اس کی مردانگی کو تباہ کر دیتی ہے، اور اسے حرام کاموں پر جرأت دلاتی ہے — خون بہانے سے لے کر زنا تک۔ جب وہ نشے میں ہو تو یہ نہیں کہا جا سکتا کہ وہ اپنے محارم پر حملہ نہیں کرے گا جبکہ اسے ہوش نہیں ہوتا۔ اور شراب اپنے پینے والے کو سوائے ہر برائی کے کچھ نہیں بڑھاتی۔

Translation

A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, and Ali Bin Ibrahim, from his father, altogether, from Amro Bin Usman, from Muhammad Bin Abdullah, from one of our companions, (It has been narrated) from Abu Abdullah^asws, and a number of our companions as well, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from Muhammad Bin Aslam, from Abdul Rahman Bin Salim, from Mufazzal Bin Umar who said, ‘I said to Abu Abdullah^asws, ‘Inform me, may I be sacrificed for you^asws, why did Allah^azwj Blessed and High Prohibiting the wine, and the dead, and the blood, and the flesh of the swine?’ So he^asws said: ‘Allah^azwj Glorious and High did not Prohibit that upon His^azwj servants, and Permit for them besides it as a Desire from Him^azwj with regards to what He^azwj Prohibits upon them, nor as a Distaste with regards to what He^azwj Permitted for them, but He^azwj Created the creatures and the Mighty and Majestic Knows what their bodies stand by and what is correct for them. Thus, He^azwj Permitted for them and Authorised it for them as a Grace from Him^azwj the Blessed and High, upon them with it for their correctness; and He^azwj Knows what harms them, so He^azwj Forbade them from it, and Prohibited it upon them. The He^azwj Authorised it for the desperate and Permitted it for him during the time which his body would not be able to stand except by it. So, He^azwj Commanded him to take from it by a measurement of the necessity, not other than that. Then he^asws said: ‘As for the dead, so no one would be habitual with it except that it would weaken his body, and slims his body, and his strength goes away, and his lineage is cut-off, and the eater of the dead would not be dying except for suddenly. And as for the blood, so its consumer inherits the yellow water, and odour of the mouth, and stinking wind, and he would be of evil mannerisms, and intense thirst, and the hardness in the heart, and be with scarcity of the kindness and the mercy to the extent there is no safety that he would kill his children, and his parents, and there would be no safety upon his intimate one, nor would there be safety upon the one who accompanies him. And as for the flesh of the swine, so Allah^azwj Blessed and High Morphed a people in the variety of images resembling the pig, and the monkey, and the bear, and whatever was from the mutants. Then He^azwj Forbade from eating it due to the resemblance that perhaps the people might avail themselves by it and would not belittle its consequences. And as for the wine, so He^azwj Prohibited it due to its impact and its corruption’. And he^asws said: ‘The one habitual of the wine is like a worshipper of idols. He would inherit trembling, and his light would go away, and his manhood would be demolished, and it would carry him upon being audacious upon the Prohibitions from the shedding of the blood, and indulging in the adultery. So there is no safety, when he is intoxicated, that he would leap upon his sanctimonious family members and he has no intellect for that. And the wine does not increase its drinker except with every evil’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.