John Shaqi

لَمَّا انْقَضَى أَمْرُ الْمَخْلُوعِ وَ اسْتَوَى الْأَمْرُ لِلْمَأْمُونِ كَتَبَ إِلَى الرِّضَا ( عليه السلام ) يَسْتَقْدِمُهُ إِلَى خُرَاسَانَ فَاعْتَلَّ عَلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ ( عليه السلام ) بِعِلَلٍ فَلَمْ يَزَلِ الْمَأْمُونُ يُكَاتِبُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى عَلِمَ أَنَّهُ لَا مَحِيصَ لَهُ وَ أَنَّهُ لَا يَكُفُّ عَنْهُ فَخَرَجَ ( عليه السلام ) وَ لِأَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) سَبْعُ سِنِينَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْمَأْمُونُ لَا تَأْخُذْ عَلَى طَرِيقِ الْجَبَلِ وَ قُمْ وَ خُذْ عَلَى طَرِيقِ الْبَصْرَةِ وَ الْأَهْوَازِ وَ فَارِسَ حَتَّى وَافَى مَرْوَ فَعَرَضَ عَلَيْهِ الْمَأْمُونُ أَنْ يَتَقَلَّدَ الْأَمْرَ وَ الْخِلَافَةَ فَأَبَى أَبُو الْحَسَنِ ( عليه السلام ) قَالَ فَوِلَايَةَ الْعَهْدِ فَقَالَ عَلَى شُرُوطٍ أَسْأَلُكَهَا قَالَ الْمَأْمُونُ لَهُ سَلْ مَا شِئْتَ فَكَتَبَ الرِّضَا ( عليه السلام ) إِنِّي دَاخِلٌ فِي وِلَايَةِ الْعَهْدِ عَلَى أَنْ لَا آمُرَ وَ لَا أَنْهَى وَ لَا أُفْتِيَ وَ لَا أَقْضِيَ وَ لَا أُوَلِّيَ وَ لَا أَعْزِلَ وَ لَا أُغَيِّرَ شَيْئاً مِمَّا هُوَ قَائِمٌ وَ تُعْفِيَنِي مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ فَأَجَابَهُ الْمَأْمُونُ إِلَى ذَلِكَ كُلِّهِ قَالَ فَحَدَّثَنِي يَاسِرٌ قَالَ فَلَمَّا حَضَرَ الْعِيدُ بَعَثَ الْمَأْمُونُ إِلَى الرِّضَا ( عليه السلام ) يَسْأَلُهُ أَنْ يَرْكَبَ وَ يَحْضُرَ الْعِيدَ وَ يُصَلِّيَ وَ يَخْطُبَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ الرِّضَا ( عليه السلام ) قَدْ عَلِمْتَ مَا كَانَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ مِنَ الشُّرُوطِ فِي دُخُولِ هَذَا الْأَمْرِ فَبَعَثَ إِلَيْهِ الْمَأْمُونُ إِنَّمَا أُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ تَطْمَئِنَّ قُلُوبُ النَّاسِ وَ يَعْرِفُوا فَضْلَكَ فَلَمْ يَزَلْ ( عليه السلام ) يُرَادُّهُ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ فَأَلَحَّ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ أَعْفَيْتَنِي مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ وَ إِنْ لَمْ تُعْفِنِي خَرَجْتُ كَمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فَقَالَ الْمَأْمُونُ اخْرُجْ كَيْفَ شِئْتَ وَ أَمَرَ الْمَأْمُونُ الْقُوَّادَ وَ النَّاسَ أَنْ يُبَكِّرُوا إِلَى بَابِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ فَحَدَّثَنِي يَاسِرٌ الْخَادِمُ أَنَّهُ قَعَدَ النَّاسُ لِأَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) فِي الطُّرُقَاتِ وَ السُّطُوحِ الرِّجَالُ وَ النِّسَاءُ وَ الصِّبْيَانُ وَ اجْتَمَعَ الْقُوَّادُ وَ الْجُنْدُ عَلَى بَابِ أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) فَلَمَّا طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَامَ ( عليه السلام ) فَاغْتَسَلَ وَ تَعَمَّمَ بِعِمَامَةٍ بَيْضَاءَ مِنْ قُطْنٍ أَلْقَى طَرَفاً مِنْهَا عَلَى صَدْرِهِ وَ طَرَفاً بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَ تَشَمَّرَ ثُمَّ قَالَ لِجَمِيعِ مَوَالِيهِ افْعَلُوا مِثْلَ مَا فَعَلْتُ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ عُكَّازاً ثُمَّ خَرَجَ وَ نَحْنُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هُوَ حَافٍ قَدْ شَمَّرَ سَرَاوِيلَهُ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ وَ عَلَيْهِ ثِيَابٌ مُشَمَّرَةٌ فَلَمَّا مَشَى وَ مَشَيْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ كَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ فَخُيِّلَ إِلَيْنَا أَنَّ السَّمَاءَ وَ الْحِيطَانَ تُجَاوِبُهُ وَ الْقُوَّادُ وَ النَّاسُ عَلَى الْبَابِ قَدْ تَهَيَّئُوا وَ لَبِسُوا السِّلَاحَ وَ تَزَيَّنُوا بِأَحْسَنِ الزِّينَةِ فَلَمَّا طَلَعْنَا عَلَيْهِمْ بِهَذِهِ الصُّورَةِ وَ طَلَعَ الرِّضَا ( عليه السلام ) وَقَفَ عَلَى الْبَابِ وَقْفَةً ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا اللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا رَزَقَنَا مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَبْلَانَا نَرْفَعُ بِهَا أَصْوَاتَنَا قَالَ يَاسِرٌ فَتَزَعْزَعَتْ مَرْوُ بِالْبُكَاءِ وَ الضَّجِيجِ وَ الصِّيَاحِ لَمَّا نَظَرُوا إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) وَ سَقَطَ الْقُوَّادُ عَنْ دَوَابِّهِمْ وَ رَمَوْا بِخِفَافِهِمْ لَمَّا رَأَوْا أَبَا الْحَسَنِ ( عليه السلام ) حَافِياً وَ كَانَ يَمْشِي وَ يَقِفُ فِي كُلِّ عَشْرِ خُطُوَاتٍ وَ يُكَبِّرُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ يَاسِرٌ فَتُخُيِّلَ إِلَيْنَا أَنَّ السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ وَ الْجِبَالَ تُجَاوِبُهُ وَ صَارَتْ مَرْوُ ضَجَّةً وَاحِدَةً مِنَ الْبُكَاءِ وَ بَلَغَ الْمَأْمُونَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ ذُو الرِّئَاسَتَيْنِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ بَلَغَ الرِّضَا الْمُصَلَّى عَلَى هَذَا السَّبِيلِ افْتَتَنَ بِهِ النَّاسُ وَ الرَّأْيُ أَنْ تَسْأَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ الْمَأْمُونُ فَسَأَلَهُ الرُّجُوعَ فَدَعَا أَبُو الْحَسَنِ ( عليه السلام ) بِخُفِّهِ فَلَبِسَهُ وَ رَكِبَ وَ رَجَعَ .


اردو

علی بن ابراہیم نے یاسر الخادم اور ریّان بن الصلت سے روایت کی، اور دونوں نے کہا: جب معزول شخص کا معاملہ ختم ہو گیا اور مامون کے لیے اقتدار مضبوطی سے قائم ہو گیا تو اس نے الرضا علیہ السلام کو خراسان آنے کی درخواست کرتے ہوئے لکھا۔ ابو الحسن علیہ السلام نے مختلف عذر پیش کیے، لیکن مامون اس بارے میں ان سے خط و کتابت کرتا رہا یہاں تک کہ اسے معلوم ہو گیا کہ اس کے لیے کوئی راہِ فرار نہیں اور وہ اس سے باز نہیں آئے گا۔ پس وہ علیہ السلام روانہ ہوئے، جبکہ ابو جعفر علیہ السلام کی عمر سات سال تھی۔ مامون نے انہیں لکھا کہ جبل اور قم کے راستے سے نہ جانا، بلکہ بصرہ، اہواز اور فارس کے راستے سے جانا، یہاں تک کہ وہ مرو پہنچ گئے۔ پھر مامون نے ان پر امر اور خلافت پیش کی، مگر ابو الحسن علیہ السلام نے انکار کر دیا۔ اس نے کہا: پھر ولی عہدی۔ انہوں نے فرمایا: کچھ شرائط کے ساتھ جنہیں میں آپ پر لازم کروں گا۔ مامون نے ان سے کہا: جو چاہو مانگو۔ الرضا علیہ السلام نے لکھا: 'میں ولی عہدی میں اس شرط پر داخل ہو رہا ہوں کہ نہ میں حکم دوں گا، نہ منع کروں گا، نہ فتویٰ دوں گا، نہ فیصلہ کروں گا، نہ کسی کو مقرر کروں گا، نہ معزول کروں گا، اور نہ ہی موجودہ نظام میں سے کسی چیز کو بدلوں گا، اور آپ مجھے ان سب سے معاف رکھیں۔' مامون نے ان تمام شرائط کو قبول کر لیا۔ انہوں نے کہا: یاسر نے مجھ سے روایت کی، کہتے ہیں: جب عید آئی تو المأمون نے الرضا علیہ السلام کے پاس پیغام بھیجا کہ وہ سوار ہو کر عید میں حاضر ہوں، نماز کی امامت کریں اور خطبہ دیں۔ الرضا علیہ السلام نے جواب میں لکھا: 'آپ ان شرائط کو جانتے ہیں جو اس معاملے میں داخل ہوتے وقت میرے اور آپ کے درمیان طے ہوئی تھیں۔' المأمون نے پھر پیغام بھیجا: 'میں اس سے صرف یہ چاہتا ہوں کہ لوگوں کے دل مطمئن ہوں اور وہ آپ کی فضیلت کو جان لیں۔' وہ علیہ السلام اس بارے میں اسے جواب دیتے رہے، مگر اس نے اصرار کیا۔ تو انہوں نے علیہ السلام فرمایا: 'اے امیر المؤمنین، اگر آپ مجھے اس سے معاف رکھیں تو یہ مجھے زیادہ محبوب ہے؛ اور اگر آپ مجھے معاف نہ کریں تو میں اسی طرح نکلوں گا جیسے رسول اللہ صلى الله عليه وآله اور امیر المؤمنین علیہ السلام نکلے تھے۔' المأمون نے کہا: 'جیسے چاہو ویسے نکلو۔' اور المأمون نے سرداروں اور لوگوں کو حکم دیا کہ وہ ابوالحسن کے دروازے پر صبح سویرے پہنچیں۔ انہوں نے کہا: یاسر خادم نے مجھ سے روایت کی کہ لوگ ابوالحسن علیہ السلام کے انتظار میں گلیوں اور چھتوں پر بیٹھ گئے—مرد، عورتیں اور بچے—اور سردار اور سپاہی ابوالحسن علیہ السلام کے دروازے پر جمع ہو گئے۔ جب سورج طلوع ہوا تو وہ علیہ السلام کھڑے ہوئے، غسل کیا، سفید سوتی عمامہ باندھا، اس کا ایک سرا اپنے سینے پر اور دوسرا اپنے دونوں کندھوں کے درمیان رکھا، اور اپنے کپڑے سمیٹ لیے۔ پھر انہوں نے اپنے تمام ساتھیوں سے کہا: 'تم بھی وہی کرو جو میں نے کیا ہے۔' پھر انہوں نے اپنے ہاتھ میں ایک عصا لیا اور باہر نکلے، جبکہ ہم ان کے آگے تھے، اور وہ ننگے پاؤں تھے، اپنی شلوار کو پنڈلی کے نصف تک چڑھا رکھا تھا، اور ان پر سمیٹے ہوئے کپڑے تھے۔ جب وہ چلے اور ہم ان کے آگے چلے تو انہوں نے اپنا سر آسمان کی طرف اٹھایا اور چار تکبیریں کہیں۔ ہمیں یوں محسوس ہوا کہ آسمان اور دیواریں ان کا جواب دے رہی ہیں، اور دروازے پر موجود سردار اور لوگ تیار ہو چکے تھے، ہتھیار پہن لیے تھے، اور بہترین آرائش سے آراستہ تھے۔ جب ہم اس حالت میں ان کے سامنے ظاہر ہوئے اور الرضا علیہ السلام باہر تشریف لائے تو وہ دروازے پر ایک لمحہ ٹھہرے اور پھر فرمایا: 'اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے اس پر کہ اس نے ہمیں ہدایت دی؛ اللہ سب سے بڑا ہے اس پر کہ اس نے ہمیں چوپایوں میں سے رزق عطا فرمایا؛ اور تمام حمد اللہ ہی کے لیے ہے اس پر کہ اس نے ہمیں آزمائش میں ڈالا۔' ہم نے ان الفاظ کے ساتھ اپنی آوازیں بلند کیں۔ یاسر نے کہا: جب انہوں نے ابوالحسن عليه السلام کو دیکھا تو مرو گریہ و زاری، شور و غوغا اور چیخ و پکار سے لرز اٹھا۔ سردار اپنے سواروں سے گر پڑے اور جب انہوں نے ابوالحسن عليه السلام کو ننگے پاؤں دیکھا تو اپنے جوتے پھینک دیے؛ اور وہ چلتے، پھر ہر دس قدم پر ٹھہرتے اور تین مرتبہ تکبیر کہتے۔ یاسر نے کہا: ہمیں یوں محسوس ہوا جیسے آسمان، زمین اور پہاڑ ان کا جواب دے رہے ہوں، اور مرو ایک ہی بڑے گریہ و فریاد میں بدل گیا۔ یہ خبر المأمون تک پہنچی تو الفضل بن سهل، ذو الرئاستین، نے اس سے کہا: 'اے امیر المؤمنین، اگر الرضا اس طرح جائے نماز تک پہنچے تو لوگ اس کے گرویدہ ہو جائیں گے؛ رائے یہ ہے کہ آپ اسے واپس آنے کو کہیں۔' چنانچہ المأمون نے اسے پیغام بھیجا اور واپس جانے کو کہا۔ پھر ابوالحسن عليه السلام نے اپنے جوتے منگوائے، انہیں پہنا، سوار ہوئے اور واپس لوٹ گئے۔


Translation

Ali Bin Ibrahim, from Yasser Al Khadim and Al Rayyan Bin Al Salt, altogether said, ‘When the command of the deposed (Caliph) expired and the command of Al-Mamoun was established, he wrote to Al-Reza<sup>asws</sup> proceeding him<sup>asws</sup> to Khurasan. So Abu Al-Hassan<sup>asws</sup> staved it off by (reason of) illness. But Al-Mamoun did not cease to write to him<sup>asws</sup> regarding that until he<sup>asws</sup> knew that there would be no avoidance for it, and that he would not refrain from him<sup>asws</sup>. So he<sup>asws</sup> went out, and for Abu Ja’far<sup>asws</sup> were seven years. So Al-Mamoun wrote to him<sup>asws</sup> that he<sup>asws</sup> should not take the mountain road and Qum, and take upon the road of Al-Basra and Al-Ahvaz and Persia, until he<sup>asws</sup> arrived at Merv. So Al-Mamoun requested upon him<sup>asws</sup> that he<sup>asws</sup> should collar (upon himself<sup>asws</sup> the command and the Caliphate. But Abu Al-Hassan<sup>asws</sup> refused. He<sup>asws</sup> said, ‘So the crown prince’. So he<sup>asws</sup> said: ‘Upon condition I<sup>asws</sup> shall ask you’. Al-Mamoun said to him<sup>asws</sup>, ‘Ask whatever you<sup>asws</sup> so desire to’. So Al-Reza<sup>asws</sup> wrote: ‘I<sup>asws</sup> shall entered into the (office of) the crown prince upon (the stipulations) that I<sup>asws</sup> will neither order, nor forbid, nor issue verdicts, nor judge, nor appoint, nor dismiss, nor change anything from whatever is established, and you will fulfil for me<sup>asws</sup>, all of it from that’. So Al-Mamoun answered him<sup>asws</sup> to that, all of it’. He (the narrator) said, ‘Yasir narrated to me saying, ‘So when Eid presented itself, Al-Mamoun sent a message to Al-Reza<sup>asws</sup> asking him<sup>asws</sup> he<sup>asws</sup> should attend the Eid and (lead) the <span class="iTxt">Salat </span>and address (the people). So Al-Reza<sup>asws</sup> sent a message to him: ‘You have known what was between me<sup>asws</sup> and you from the stipulation regarding the entry into this matter’. So Al-Mamoun sent a message to him: ‘But rather I intended with that the slamming of the hearts of the people and their recognising your<sup>asws</sup> merit’. So he did not cease refuting the speech regarding that and (kept on) urging upon it. So he<sup>asws</sup> said: ‘O commander of the faithful! If you were to excuse me from that, so it would be more beloved to me, and if you do not excuse me, I<sup>asws</sup> shall come out just as Rasool-Allah<sup>saww</sup> and Amir Al-Momineen<sup>asws</sup> came out’. So Al-Mamoun said, ‘Come out however you<sup>asws</sup> so desire to’. And Al-Mamoun ordered the leaders and the people that they should be exclaiming Takbeers to the door of Abu Al-Hassan<sup>asws</sup>’. He (the narrator) said, ‘Yasir the servant narrated to me that the people sat for Abu Al-Hassan<sup>asws</sup> in the streets and the rooftops, the men and the women and the children, and the leaders, and the army, at the door of Abu Al-Hassan<sup>asws</sup>. So when the sun emerged, he<sup>asws</sup> arose, so he<sup>asws</sup> washed and turbaned with a white turban of cotton, cast one end upon his<sup>asws</sup> chest and one end between his<sup>asws</sup> shoulders and pulled up, then said to the entirety of the ones in his<sup>asws</sup> Wilayah: ‘Do the like of what I<sup>asws</sup> did’. Then he<sup>asws</sup> grabbed a staff by his<sup>asws</sup> hand, then went out, and we were in front of him<sup>asws</sup>, and he<sup>asws</sup> was barefoot and had pulled his<sup>asws</sup> trouser to half the leg, and upon him<sup>asws</sup> was a cloth pulled over. So when he<sup>asws</sup> walked, and we walked in front of him<sup>asws</sup>, he<sup>asws</sup> raised his<sup>asws</sup> head towards the sky and exclaimed four Takbeers. So it seemed to us that the sky and the walls responded to him<sup>asws</sup>, and the leaders and the people were upon the door were ready, and they had put on their weapons and they had adorned with the best of the adornments. So when we emerged to them in this image, and Al-Reza<sup>asws</sup> emerged, paused by the door with a pausing, then said: ‘Allah<sup>azwj</sup> is the Greatest! Allah<sup>azwj</sup> is the Greatest! Allah<sup>azwj</sup> is the Greatest ! Allah<sup>azwj</sup> is the Greatest upon what Allah<sup>azwj</sup> had Guided us! Allah<sup>azwj</sup> is the Greatest upon what He<sup>azwj</sup> has Graced us from beasts, the cattle, and the Praise is for Allah<sup>azwj</sup> upon what He<sup>azwj</sup> has Blessed us!’. We raised our voices with it. Yasir said, ‘So Al-Merv shaken with the wailing and the racket and the shouting. So when they looked at Abu Al-Hassan<sup>asws</sup>, and the leaders fell off from their animals and threw off their shoes due to what the had seen that Abu Al-Hassan<sup>asws</sup> was barefooted; and he<sup>asws</sup> was walking and pausing during every ten steps, and he<sup>asws</sup> was exclaiming Takbeers three times. Yasir said, ‘So it seemed to us that the sky, and the earth, and the mountains are responding to him<sup>asws</sup>, and Merv became one sensation from the wailing. And (the news of) that reached Al-Mamoun, so Al-Fazl Bin Sahl, the one with two governorships said to him, ‘O commander of the faithful! If Al-Reza<sup>asws</sup> reaches the Praying Place upon this way, the people would be fascinated with him<sup>asws</sup>, and the opinion is that you should ask him<sup>asws</sup> that he<sup>asws</sup> returns’. So Al-Mamoun sent a message to him<sup>asws</sup>, asking him<sup>asws</sup> to return. So Abu Al-Hassan<sup>asws</sup> called for his<sup>asws</sup> slippers and he<sup>asws</sup> wore them, and rode, and returned’.


Book (Kitab)كِتَابُ الْحُجَّةِ
Chapter (Bab)باب مَوْلِدِ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السلام )
CollectionAl-Kafi

Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.