سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَخْرَجَ ذُرِّيَّةَ آدَمَ ( عليه السلام ) مِنْ ظَهْرِهِ لِيَأْخُذَ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ بِالرُّبُوبِيَّةِ لَهُ وَ بِالنُّبُوَّةِ لِكُلِّ نَبِيٍّ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ لَهُ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ بِنُبُوَّتِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) ثُمَّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لآِدَمَ انْظُرْ مَا ذَا تَرَى قَالَ فَنَظَرَ آدَمُ ( عليه السلام ) إِلَى ذُرِّيَّتِهِ وَ هُمْ ذَرٌّ قَدْ مَلَئُوا السَّمَاءَ قَالَ آدَمُ ( عليه السلام ) يَا رَبِّ مَا أَكْثَرَ ذُرِّيَّتِي وَ لِأَمْرٍ مَا خَلَقْتَهُمْ فَمَا تُرِيدُ مِنْهُمْ بِأَخْذِكَ الْمِيثَاقَ عَلَيْهِمْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَ يُؤْمِنُونَ بِرُسُلِي وَ يَتَّبِعُونَهُم قَالَ آدَمُ ( عليه السلام ) يَا رَبِّ فَمَا لِي أَرَى بَعْضَ الذَّرِّ أَعْظَمَ مِنْ بَعْضٍ وَ بَعْضَهُمْ لَهُ نُورٌ كَثِيرٌ وَ بَعْضَهُمْ لَهُ نُورٌ قَلِيلٌ وَ بَعْضَهُمْ لَيْسَ لَهُ نُورٌ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَذَلِكَ خَلَقْتُهُمْ لِأَبْلُوَهُمْ فِي كُلِّ حَالَاتِهِمْ قَالَ آدَمُ ( عليه السلام ) يَا رَبِّ فَتَأْذَنُ لِي فِي الْكَلَامِ فَأَتَكَلَّمَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ تَكَلَّمْ فَإِنَّ رُوحَكَ مِنْ رُوحِي وَ طَبِيعَتَكَ [مِنْ] خِلَافِ كَيْنُونَتِي قَالَ آدَمُ يَا رَبِّ فَلَوْ كُنْتَ خَلَقْتَهُمْ عَلَى مِثَالٍ وَاحِدٍ وَ قَدْرٍ وَاحِدٍ وَ طَبِيعَةٍ وَاحِدَةٍ وَ جِبِلَّةٍ وَاحِدَةً وَ أَلْوَانٍ وَاحِدَةٍ وَ أَعْمَارٍ وَاحِدَةٍ وَ أَرْزَاقٍ سَوَاءٍ لَمْ يَبْغِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمْ تَحَاسُدٌ وَ لَا تَبَاغُضٌ وَ لَا اخْتِلَافٌ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا آدَمُ بِرُوحِي نَطَقْتَ وَ بِضَعْفِ طَبِيعَتِكَ تَكَلَّفْتَ مَا لَا عِلْمَ لَكَ بِهِ وَ أَنَا الْخَالِقُ الْعَالِمُ بِعِلْمِي خَالَفْتُ بَيْنَ خَلْقِهِمْ وَ بِمَشِيئَتِي يَمْضِي فِيهِمْ أَمْرِي وَ إِلَى تَدْبِيرِي وَ تَقْدِيرِي صَائِرُونَ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِي إِنَّمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ لِيَعْبُدُونِ وَ خَلَقْتُ الْجَنَّةَ لِمَنْ أَطَاعَنِي وَ عَبَدَنِي مِنْهُمْ وَ اتَّبَعَ رُسُلِي وَ لَا أُبَالِي وَ خَلَقْتُ النَّارَ لِمَنْ كَفَرَ بِي وَ عَصَانِي وَ لَمْ يَتَّبِعْ رُسُلِي وَ لَا أُبَالِي وَ خَلَقْتُكَ وَ خَلَقْتُ ذُرِّيَّتَكَ مِنْ غَيْرِ فَاقَةٍ بِي إِلَيْكَ وَ إِلَيْهِمْ وَ إِنَّمَا خَلَقْتُكَ وَ خَلَقْتُهُمْ لِأَبْلُوَكَ وَ أَبْلُوَهُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا فِي دَارِ الدُّنْيَا فِي حَيَاتِكُمْ وَ قَبْلَ مَمَاتِكُمْ فَلِذَلِكَ خَلَقْتُ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ وَ الْحَيَاةَ وَ الْمَوْتَ وَ الطَّاعَةَ وَ الْمَعْصِيَةَ وَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ وَ كَذَلِكَ أَرَدْتُ فِي تَقْدِيرِي وَ تَدْبِيرِي وَ بِعِلْمِيَ النَّافِذِ فِيهِمْ خَالَفْتُ بَيْنَ صُوَرِهِمْ وَ أَجْسَامِهِمْ وَ أَلْوَانِهِمْ وَ أَعْمَارِهِمْ وَ أَرْزَاقِهِمْ وَ طَاعَتِهِمْ وَ مَعْصِيَتِهِمْ فَجَعَلْتُ مِنْهُمُ الشَّقِيَّ وَ السَّعِيدَ وَ الْبَصِيرَ وَ الْأَعْمَى وَ الْقَصِيرَ وَ الطَّوِيلَ وَ الْجَمِيلَ وَ الدَّمِيمَ وَ الْعَالِمَ وَ الْجَاهِلَ وَ الْغَنِيَّ وَ الْفَقِيرَ وَ الْمُطِيعَ وَ الْعَاصِيَ وَ الصَّحِيحَ وَ السَّقِيمَ وَ مَنْ بِهِ الزَّمَانَةُ وَ مَنْ لَا عَاهَةَ بِهِ فَيَنْظُرُ الصَّحِيحُ إِلَى الَّذِي بِهِ الْعَاهَةُ فَيَحْمَدُنِي عَلَى عَافِيَتِهِ وَ يَنْظُرُ الَّذِي بِهِ الْعَاهَةُ إِلَى الصَّحِيحِ فَيَدْعُونِي وَ يَسْأَلُنِي أَنْ أُعَافِيَهُ وَ يَصْبِرُ عَلَى بَلَائِي فَأُثِيبُهُ جَزِيلَ عَطَائِي وَ يَنْظُرُ الْغَنِيُّ إِلَى الْفَقِيرِ فَيَحْمَدُنِي وَ يَشْكُرُنِي وَ يَنْظُرُ الْفَقِيرُ إِلَى الْغَنِيِّ فَيَدْعُونِي وَ يَسْأَلُنِي وَ يَنْظُرُ الْمُؤْمِنُ إِلَى الْكَافِرِ فَيَحْمَدُنِي عَلَى مَا هَدَيْتُهُ فَلِذَلِكَ خَلَقْتُهُمْ لِأَبْلُوَهُمْ فِي السَّرَّاءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ فِيمَا أُعَافِيهِمْ وَ فِيمَا أَبْتَلِيهِمْ وَ فِيمَا أُعْطِيهِمْ وَ فِيمَا أَمْنَعُهُمْ وَ أَنَا اللَّهُ الْمَلِكُ الْقَادِرُ وَ لِي أَنْ أَمْضِيَ جَمِيعَ مَا قَدَّرْتُ عَلَى مَا دَبَّرْتُ وَ لِي أَنْ أُغَيِّرَ مِنْ ذَلِكَ مَا شِئْتُ إِلَى مَا شِئْتُ وَ أُقَدِّمَ مِنْ ذَلِكَ مَا أَخَّرْتُ وَ أُؤَخِّرَ مِنْ ذَلِكَ مَا قَدَّمْتُ وَ أَنَا اللَّهُ الْفَعَّالُ لِمَا أُرِيدُ لَا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَ أَنَا أَسْأَلُ خَلْقِي عَمَّا هُمْ فَاعِلُونَ .
اردو
محمد بن یحیی نے احمد بن محمد سے، اور علی بن ابراہیم نے اپنے والد سے، انہوں نے حسن بن محبوب سے، انہوں نے ہشام بن سالم سے، انہوں نے حبیب السجستانی سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نے ابو جعفر علیہ السلام کو یہ فرماتے سنا: بیشک اللہ عزوجل نے جب آدم علیہ السلام کی ذریت کو ان کی پشت سے نکالا تاکہ ان سے اپنی ربوبیت کا اور ہر نبی کی نبوت کا عہد لے، تو سب سے پہلے جن کی نبوت کا عہد ان سے لیا گیا وہ محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تھے۔ پھر اللہ عزوجل نے آدم سے فرمایا: دیکھو! تم کیا دیکھ رہے ہو؟ انہوں نے کہا: آدم علیہ السلام نے اپنی ذریت کو دیکھا، وہ ذرے کی صورت میں تھے جنہوں نے آسمان کو بھر دیا تھا۔ آدم علیہ السلام نے کہا: اے رب! میری ذریت کتنی زیادہ ہے اور تم نے انہیں کسی خاص مقصد کے لیے پیدا کیا ہے، تو ان سے عہد لینے کا کیا مقصد ہے؟ اللہ عزوجل نے فرمایا: وہ میری عبادت کریں، میرے ساتھ کچھ شریک نہ ٹھہرائیں، میرے رسولوں پر ایمان لائیں اور ان کی پیروی کریں۔ آدم علیہ السلام نے کہا: اے رب! کیوں میں بعض ذروں کو بعض سے بڑا دیکھتا ہوں، بعض کے پاس بہت نور ہے، بعض کے پاس کم نور ہے اور بعض کے پاس کوئی نور نہیں؟ اللہ عزوجل نے فرمایا: اسی طرح میں نے انہیں پیدا کیا تاکہ ان کے تمام احوال میں انہیں آزماؤں۔ آدم علیہ السلام نے کہا: اے رب! کیا آپ مجھے بات کرنے کی اجازت دیتے ہیں؟ اللہ عزوجل نے فرمایا: بات کرو، کیونکہ تمہاری روح میری روح سے ہے لیکن تمہاری طبیعت میری کینونت کے برعکس ہے۔ آدم نے کہا: اے رب! اگر آپ نے انہیں ایک ہی نمونے پر، ایک ہی پیمانے پر، ایک ہی طبیعت پر، ایک ہی جبلت پر، ایک ہی رنگ پر، ایک ہی عمر پر، اور برابر رزق کے ساتھ پیدا کیا ہوتا تو نہ بعض بعض پر ظلم کرتے، نہ ان میں حسد ہوتی، نہ بغض ہوتا اور نہ کسی چیز میں اختلاف ہوتا۔ اللہ عزوجل نے فرمایا: اے آدم! تم نے میری روح کی طاقت سے بات کی، لیکن اپنی طبیعت کی کمزوری کی وجہ سے وہ بات کہی جس کا تمہیں علم نہیں۔ میں خالق ہوں، عالم ہوں، اپنے علم سے میں نے ان کی خلق میں فرق رکھا، اور میری مشیت سے میرا حکم ان میں جاری ہوگا، اور یہ سب میرے تدبیر و تقدیر کی طرف جانے والے ہیں۔ میری خلق میں کوئی تبدیلی نہیں۔ میں نے جن و انس کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا۔ جنت ان لوگوں کے لیے بنائی جنہوں نے میری اطاعت کی، میری عبادت کی اور میرے رسولوں کی پیروی کی۔ اور آگ ان لوگوں کے لیے بنائی جنہوں نے مجھ سے کفر کیا، میری نافرمانی کی اور میرے رسولوں کی پیروی نہیں کی۔ میں نے تمہیں اور تمہاری ذریت کو اپنی کسی ضرورت کے بغیر پیدا کیا، بلکہ میں نے تمہیں اور انہیں اس لیے پیدا کیا کہ تمہیں اور انہیں آزماؤں — تم میں سے کون دنیا کی زندگی میں، تمہاری حیات اور موت سے پہلے، بہترین عمل کرتا ہے۔ اسی لیے میں نے دنیا و آخرت، حیات و موت، طاعت و معصیت، جنت و دوزخ پیدا کیے۔ اسی طرح میں نے اپنے تدبیر و تقدیر میں ارادہ کیا اور اپنے نافذ علم سے ان کی صورتوں، جسموں، رنگوں، عمروں، رزقوں، طاعتوں اور معصیتوں میں فرق رکھا۔ پس میں نے ان میں بدبخت اور خوش بخت، بینا اور اندھا، چھوٹا اور لمبا، خوبصورت اور بدصورت، عالم اور جاہل، امیر اور فقیر، فرمانبردار اور نافرمان، صحتمند اور بیمار، معذور اور غیر معذور بنایا۔ پس صحتمند معذور کو دیکھتا ہے اور اپنی عافیت پر میری حمد کرتا ہے۔ اور معذور صحتمند کو دیکھتا ہے اور مجھ سے دعا کرتا ہے اور عافیت مانگتا ہے اور میری آزمائش پر صبر کرتا ہے، تو میں اسے اپنی بہت زیادہ عطا دیتا ہوں۔ امیر فقیر کو دیکھتا ہے اور میری حمد اور شکر کرتا ہے۔ فقیر امیر کو دیکھتا ہے اور مجھ سے دعا کرتا ہے۔ مومن کافر کو دیکھتا ہے اور ہدایت پر میری حمد کرتا ہے۔ پس اسی لیے میں نے انہیں پیدا کیا تاکہ خوشی و مصیبت، عافیت و آزمائش، عطا و روک میں انہیں آزماؤں۔ اور میں اللہ ہوں، بادشاہ، قادر۔ میرا حق ہے کہ جو میں نے مقدر کیا اسے جاری کروں، اور میرا حق ہے کہ جو چاہوں بدل دوں اور جو پیچھے رکھا تھا اسے آگے لاؤں اور جو آگے تھا اسے پیچھے کروں۔ اور میں اللہ ہوں جو چاہتا ہوں کرتا ہوں، مجھ سے میرے اعمال کے بارے میں نہیں پوچھا جائے گا، اور میں اپنی مخلوق سے ان کے اعمال کے بارے میں پوچھوں گا۔
Translation
Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, and Ali Bin Ibrahim, from his father, from Al Hassan Bin Mahboub, from Hisham Bin Salim, from Habeeb Al Sijistany who said, ‘I heard Abu Ja’far<sup>asws</sup> saying: ‘Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic. When He<sup>azwj</sup> Extracted the offspring of Adam<sup>as</sup> from his<sup>as</sup> back in order to Take the Covenant with the Lordship for Himself<sup>azwj</sup>, and with the Prophet-hood for every Prohet<sup>as</sup>, so the first one He<sup>azwj</sup> Took the Covenant for Himself<sup>azwj</sup> upon him with his<sup>saww</sup> Prophet-hood was Muhammad Bin Abdullah<sup>saww</sup>. Then Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic Said to Adam<sup>as</sup>: “Look! What do you<sup>as</sup> see?” He<sup>asws</sup> said: ‘So Adam<sup>as</sup> looked at his<sup>as</sup> children, and they were particles which had filled up the sky. Adam<sup>as</sup> said: ‘O Lord<sup>azwj</sup>! How abundant are my<sup>as</sup> children and for what matter have You<sup>azwj</sup> Created them? So what do You<sup>azwj</sup> Want from them by Taking the Covenant upon them?’ Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic Said: “For them to be worshipping Me<sup>azwj</sup> not associating anything with Me<sup>azwj</sup>, and believing in My<sup>azwj</sup> Rasools<sup>as</sup> and following them<sup>as</sup>”. Adam<sup>as</sup> said: ‘O Lord<sup>azwj</sup>! So what is the matter I<sup>as</sup> see some of the particles to be greater than the others, and some of them have a lot of light for them, and some of them are of little light, and some of them have no light for them?’ So Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic Said: “Like that is how I<sup>azwj</sup> Created them in order to Try them in all their states”. Adam<sup>as</sup> said: ‘O Lord<sup>azwj</sup>! So, could You<sup>azwj</sup> Permit me<sup>as</sup> regarding the speech, so I<sup>as</sup> can speak (to them)?’ Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic Said: “Speak, for your<sup>as</sup> spirit is from My<sup>azwj</sup> Spirit, but your<sup>azwj</sup> nature is different from My<sup>azwj</sup> Being”. Adam<sup>as</sup> said: ‘O Lord<sup>azwj</sup>! If only You<sup>azwj</sup> had Created them upon one likeness, and of one measurement, and of one clay, and of one constitution, and of one colour, and of one age, and with the equal sustenance, some of them would not rebel against the others, and there would neither happen to be between them any envy, or hatred, or differing with regards to anything from the things’. Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic Said: “O Adam<sup>as</sup>! By My<sup>azwj</sup> Spirit you<sup>as</sup> speak, and by the weakness is in your<sup>as</sup> nature you<sup>as</sup> made the effort on what there is no knowledge for you<sup>as</sup> in it, and I<sup>azwj</sup> am the Creator, the Knowledgeable. With My<sup>azwj</sup> Knowledge I<sup>azwj</sup> Caused the difference in their Creation, and by My<sup>azwj</sup> Desire do I<sup>azwj</sup> Ordain My<sup>azwj</sup> Command among them, and to My<sup>azwj</sup> Management and My<sup>azwj</sup> Ordainment are they coming into being, there being no alteration in My<sup>azwj</sup> Creation. But rather, I<sup>azwj</sup> Created the Jinn and the human beings for them to be worshipping Me<sup>azwj</sup>, and I<sup>azwj</sup> Created the Paradise for the one who obeys Me<sup>azwj</sup> and worships Me<sup>azwj</sup> from them, and follows My<sup>azwj</sup> Rasools<sup>as</sup>, and I<sup>azwj</sup> do not Retract; and I<sup>azwj</sup> Created the Fire for the one who disbelieve in Me<sup>azwj</sup>, and disobeys Me<sup>azwj</sup>, and does not follow My<sup>azwj</sup> Rasools<sup>as</sup>, and I<sup>azwj</sup> do not Retract. And I<sup>azwj</sup> Created you<sup>as</sup> and your<sup>as</sup> offspring from without a need of Mine to you<sup>as</sup> and to them, and rather I<sup>azwj</sup> Created you<sup>as</sup> and Created them in order to Test you<sup>as</sup> and Test them, which ones of you is best of deeds in the house of the world during your lifetime and before your deaths. Thus, for that I<sup>azwj</sup> Created the world and the Hereafter, and the life and the death, and the obedience and the disobedience, and the Paradise and the Fire. And like that, I<sup>azwj</sup> Intended in My<sup>azwj</sup> Ordainment and My<sup>azwj</sup> Management, and with My<sup>azwj</sup> Knowledge, the Implementation among them of the difference between their chests (consciences), and their bodies, and their colours, and their ages, and their sustenance, and their obedience, and their disobedience. So I<sup>azwj</sup> Made from them, the miserable, and the fortunate, and the seeing and the blind, and the short and the long, and the beautiful and the ugly, and the knowledgeable and the ignorant, and the rich and the poor, and the obedient and the disobedient, and the healthy and the sick, and the one with disabilities and the one with no handicap with him. So the healthy would look at the one with the disability and he would Praise Me<sup style="font-weight: normal">azwj</sup>; and the one with the disability would look at the healthy and he would supplicate to Me<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> and ask Me<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> for his good health and be patient upon My<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Affliction, so I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> would Grant him a lot of My<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Grants. And the rich would look at the poor and he would Praise Me<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> and thank Me<sup style="font-weight: normal">azwj</sup>, and the poor would look at the rich and would suplicate to me and ask Me<sup style="font-weight: normal">azwj</sup>. And the Believer would look at the disbeliever and he would Praise Me<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> upon what I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Guided him. Thus, it is for that I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Created them in order to Test them during the ease and adversity, and regarding what I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Grant them good health and regarding what I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Test them, and regarding what I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Give them and regarding what I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Prevent them from; and I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> am Allah<sup style="font-weight: normal">azwj</sup>, the King, the Powerful, and for Me<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> is that I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Implement the entirety of what I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Ordain, and for Me<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> is that I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Change from that whatever I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> so Desire to whatever I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> so Desire, and I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Bring forward from that whatever I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> had Delayed, and Delay what I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> had Brought forward, and I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> am Allah<sup style="font-weight: normal">azwj</sup>. I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Do whatever I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Want. I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> will not be questioned about what I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Do, and I<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> will be Questioning My<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> creatures about what they are doing”’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.