Al-Kafi 14804

اردو

ابو جعفر علیہ السلام نے سعد الخیر کو لکھا: بسم اللہ الرحمٰن الرحیم۔ اما بعد: میں آپ کو اللہ کی تقویٰ کی وصیت کرتا ہوں، کیونکہ اس میں ہلاکت سے سلامتی اور بازگشت پر غنیمت ہے۔ اللہ عزوجل بندے کو تقویٰ کے ذریعے اس چیز سے محفوظ رکھتا ہے جس سے اس کی عقل غافل ہو جاتی ہے، اور تقویٰ کے ذریعے اس کی اندھا پن اور جہالت کو دور کرتا ہے۔ تقویٰ ہی سے نوح علیہ السلام اور ان کے ساتھ کشتی میں سوار لوگ نجات پائے، اور صالح علیہ السلام اور ان کے ساتھی بجلی سے بچے۔ تقویٰ ہی سے صبر کرنے والے کامیاب ہوئے اور وہ گروہ ہلاکتوں سے بچے۔ ان کے اس راستے پر بھائی ہیں جو اس فضیلت کو تلاش کرتے ہیں — انہوں نے کتاب میں سزاؤں کے احوال جاننے کے بعد خواہشات میں غلو کو ترک کر دیا۔ انہوں نے اپنے رب کی حمد کی جس نے انہیں رزق دیا اور وہ حمد کا اہل ہے؛ اور اپنے آپ کو ملامت کی جس میں انہوں نے کوتاہی کی اور وہ ملامت کے اہل ہیں۔ انہوں نے جانا کہ اللہ تبارک و تعالیٰ حلیم و علیم ہے — اس کا غضب صرف اس پر ہے جو اس کی رضا قبول نہ کرے، اور وہ صرف اسے محروم کرتا ہے جو اس کی عطا قبول نہ کرے، اور صرف اسے گمراہ کرتا ہے جو اس کی ہدایت قبول نہ کرے۔ پھر اس نے گناہگاروں کو نیکیوں سے تبدیل کرنے کے ذریعے توبہ کا موقع دیا۔ اس نے اپنے بندوں کو کتاب میں بلند آواز سے بلایا جو کبھی نہیں رکا، اور بندوں کی دعا نہیں روکی۔ پس اللہ نے ان لوگوں پر لعنت کی جو اللہ کے نازل کردہ کو چھپاتے ہیں، اور اس نے اپنے اوپر رحمت کو لکھ لیا جو غضب سے پہلے آئی اور سچائی اور عدل سے مکمل ہوئی۔ اور یہ علم یقین اور علم تقویٰ سے ہے۔ ہر وہ امت جس سے اللہ نے کتاب کا علم اٹھا لیا — یہ اس وقت ہوا جب انہوں نے اسے چھوڑ دیا؛ اور جب انہوں نے دشمن کی ولایت قبول کی تو اللہ نے انہیں دشمن کے سپرد کر دیا۔ اور ان کی کتاب کو رد کرنے میں یہ بھی شامل تھا کہ انہوں نے اس کے الفاظ کو قائم رکھا لیکن اس کی حدود کو بدل دیا۔ وہ اسے روایت کرتے ہیں لیکن اس پر عمل نہیں کرتے۔ جاہل لوگ روایت حفظ کرنے میں ان کی مہارت سے متاثر ہوتے ہیں، جبکہ علماء ان کی عملی پابندی ترک کرنے پر غمگین ہوتے ہیں۔ اور ان کی کتاب کو رد کرنے میں یہ بھی شامل تھا کہ انہوں نے اسے ایسے لوگوں کے سپرد کر دیا جو علم نہیں رکھتے، جنہوں نے انہیں خواہشات میں داخل کیا اور ہلاکت کی طرف لے گئے، اور انہوں نے دین کی رسیاں بدل دیں؛ پھر انہوں نے اسے حماقت اور نادانی میں وراثت میں دیا۔ پس امت اللہ تبارک و تعالیٰ کے حکم کے بجائے لوگوں کے حکم پر چلتی ہے، اور اسی کی طرف لوٹائی جائے گی۔ ظالموں کا کیا برا بدل ہے: اللہ کی ولایت کے بجائے لوگوں کی ولایت، اللہ کے ثواب کے بجائے لوگوں کا ثواب، اللہ کی رضا کے بجائے لوگوں کی رضا۔ پس امت ایسی حالت میں ہو گئی، اور ان میں ایسے لوگ بھی تھے جو اسی گمراہی پر عبادت میں کوشش کرتے تھے، خود پسند، فریب خوردہ۔ پس ان کی عبادت ان کے لیے اور ان کے پیروکاروں کے لیے فتنہ بن گئی۔ بیشک رسولوں میں عبادت کرنے والوں کے لیے نصیحت تھی۔ انبیاء میں سے ایک نبی تھا جو اطاعت کمال تک پہنچاتا تھا، پھر اللہ تبارک و تعالیٰ کی صرف ایک معاملے میں نافرمانی کرتا تھا، تو اس وجہ سے جنت سے نکالا گیا اور مچھلی کے پیٹ میں ڈالا گیا۔ پھر اسے اقرار اور توبہ کے سوا کچھ نہ بچا سکا۔ پس ان احبار اور رہبان کے ہم جیسوں کو پہچانو جو کتاب کو چھپانے اور اسے مسخ کرنے پر چلتے رہے — ان کی تجارت نے انہیں نفع نہ دیا اور وہ ہدایت یافتہ نہ ہوئے۔ پھر اس امت میں ان کے ہم جیسوں کو پہچانو — جنہوں نے کتاب کے حروف کو قائم رکھا لیکن اس کی حدود کو مسخ کر دیا۔ وہ سرداروں اور بڑوں کے ساتھ ہوتے ہیں، اور جب خواہشات کے قائدین الگ ہو جاتے ہیں تو وہ ان کے ساتھ ہوتے ہیں جن کے پاس زیادہ دنیاوی مال ہو؛ یہی ان کے علم کی انتہا ہے۔ وہ ہمیشہ ایسی حالت میں رہتے ہیں — دنیاوی طبیعت اور لالچ میں — اور ابلیس کی آواز ان کی زبانوں پر بہت باطل کے ساتھ سنائی دیتی رہتی ہے۔ ان میں سے علماء ایذا اور سرزنش پر صبر کرتے ہیں، جبکہ وہ علماء پر تکلیف دہی کا طعنہ دیتے ہیں۔ لیکن اگر علماء نصیحت چھپائیں تو وہ خود خیانت کار ہیں: اگر وہ کسی گمراہ و بھٹکے ہوئے کو دیکھیں اور اسے ہدایت نہ دیں، یا کسی روحانی مردے کو دیکھیں اور اسے زندہ نہ کریں تو یہ کتنا برا کام ہے! کیونکہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے کتاب میں ان سے عہد لیا ہے کہ معروف کا حکم دیں اور جو انہیں حکم دیا گیا اس کا، منکر سے روکیں جس سے انہیں روکا گیا، نیکی اور تقوی پر تعاون کریں، اور گناہ اور ظلم پر تعاون نہ کریں۔ پس علماء جاہلوں کے ساتھ محنت اور جہاد میں ہیں: اگر وہ وعظ کریں تو کہتے ہیں کہ وہ سرکش ہو گئے؛ اگر وہ وہ حق سکھائیں جو انہوں نے چھوڑ دیا تو کہتے ہیں کہ انہوں نے مخالفت کی؛ اگر ان سے کنارہ کشی کریں تو کہتے ہیں کہ الگ ہو گئے؛ اگر کہیں کہ اپنی دلیل لاؤ تو کہتے ہیں کہ منافقت کی؛ اور اگر ان کی اطاعت کریں تو کہتے ہیں کہ اللہ عزوجل کی نافرمانی کی۔ پس جاہل اس میں ہلاک ہوتے ہیں جو وہ نہیں جانتے — جو پڑھتے ہیں اس میں امّی — کتاب کو اس وقت سچ مانتے ہیں جب وہ واضح طور پر پیش کی جائے، اور جب مسخ کی جائے تو جھٹلاتے ہیں؛ اور انکار نہیں کرتے۔ یہی احبار اور رہبان کے مثل ہیں: ہوا کے قائد، ہلاکت کے سردار۔ اور ان میں سے کچھ گمراہی اور ہدایت کے بین میں بیٹھے ہیں — وہ ایک گروہ کو دوسرے سے نہیں پہچانتے۔ کہتے ہیں: لوگ یہ نہیں جانتے تھے اور نہیں سمجھتے تھے کہ یہ کیا ہے۔ انہوں نے سچ کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں ایک روشن سفید راہ پر چھوڑا جس کی رات دن جیسی ہے — ان میں کوئی بدعت ظاہر نہیں ہوئی اور ان میں کوئی سنت نہیں بدلی؛ نہ اختلاف نہ تفریق۔ پھر جب لوگوں پر ان کے گناہوں کی تاریکی چھا گئی تو وہ دو اماموں میں تقسیم ہو گئے: ایک اللہ تبارک و تعالیٰ کی طرف بلانے والا اور ایک آگ کی طرف بلانے والا۔ اس وقت شیطان نے بات کی اور اس کی آواز اپنے اولیاء کی زبانوں پر بلند ہوئی، اور اس کی سواری اور پیادہ فوج بڑھ گئی، اور جنہوں نے اسے شریک کیا ان کے مال و اولاد میں شراکت کی؛ پس بدعت پر عمل کیا گیا اور کتاب و سنت چھوڑ دی گئی۔ اور اللہ کے اولیاء نے حجت کے ساتھ کلام کیا اور کتاب و حکمت کو مضبوطی سے تھام لیا۔ اس دن سے اہل حق اور اہل باطل الگ الگ ہو گئے۔ اہل ہدایت نے ایک دوسرے سے کمزوری دکھائی اور صلح کر لی، جبکہ اہل ضلالت نے تعاون کیا، یہاں تک کہ جماعت فلاں اور اس جیسوں کے ساتھ ہو گئی۔ اس صنف کو پہچانو، اور ایک اور صنف ہے — انہیں اپنی آنکھوں سے نجباء میں دیکھو اور ان سے جڑے رہو یہاں تک کہ اپنے اہل کے پاس پہنچو۔ کیونکہ خسارے والے وہ ہیں جنہوں نے قیامت کے دن اپنے آپ کو اور اپنے اہل کو کھو دیا۔ سنو! یہی ظاہر خسارہ ہے۔ [یہاں تک حسین کی روایت ہے اور محمد بن یحیی کی روایت میں یہ زیادہ ہے:] انہیں راستے کا علم ہے — اگر ان کے سامنے کوئی آزمائش ہو تو ان سے ہدایت مت مانگو؛ اگر ان کے سامنے زبردستوں کی زیادتی اور تکلیف ہو اور ان کے سامنے مصیبتیں ہوں جو گزر جاتی ہیں پھر آرام میں بدل جاتی ہیں — تو جان لو کہ اعتماد کے بھائی ایک دوسرے کے خزانے ہیں۔ اگر نہ ہوتا کہ تمہارے گمان مجھ سے دور کر دیں تو میں تم پر وہ حق ظاہر کرتا جو میں نے چھپایا ہے، اور وہ حق بیان کرتا جو میں نے چھپا رکھا ہے۔ لیکن میں تم سے تقوی برتتا ہوں اور تمہاری سلامتی چاہتا ہوں۔ حلیم وہ نہیں جو تقوی کی جگہ پر کسی سے احتیاط نہ کرے۔ حلم عالم کا لباس ہے، اسے کبھی نہ اتارنا۔ والسلام۔

Translation

<a id="_Toc492473108">H 14464</a> – Muhammad Bin Yahya, from Muhammad Bin Al-Husayn, from Muhammad Bin Ismail Bin Yazi’e, from his uncle Hamza Bin Yazi’e and Al-Husayn Bin Muhammad Bin Al-Ashary, from Ahmad Bin Muhammad Bin Abdullah, from Yazeed Bin Abdullah, from the one who narrated to him said: <span class="first-chapter-phrase"><span class="first-in-chapter character-a">‘A</span>bu Ja’far</span>^asws wrote to Sa’ad Al-Khayr: - In the Name of Allah^azwj, the Beneficent, the Merciful. Having said that, I^asws hereby bequeath to you to fear Allah^azwj for therein is safety from destruction and a gain during the returning (to Allah^azwj). Allah^azwj Mighty and Majestic Protects the servant by means of his piety from whatever his intellect was remote from; and by means of piety he gets clarity from his blindness and his ignorance. And it was by piety that Noah^as got salvation and those who were with him^as in the ark got safety from the storm. And it was by piety that the patient ones succeeded and survived from the calamities, and they have brethren upon that path seeking those preferences, having renounced their insolence and their intentions by the desires when the examples from the Book reached them. They praised their Lord^azwj on what He^azwj has Sustained them with and that He^azwj was the One^azwj Deserving of the Praise, and they blamed their own selves upon what they had wasted and that they themselves were deserving of the condemnation. And they knew that Allah^azwj Blessed and High, is the Forbearing, the Knowledgeable, however, He^azwj is Angry on the one who does not care about His^azwj Pleasure and (as a result) He^azwj Withholds from the one who does not accept His^azwj Favours, and but rather the one does not accept guidance from Him^azwj goes astray. Then it is possible for the sinful people to turn to the repentance and change to the doing of good deeds. He^azwj has Called His^azwj servants in the Book to that with a Loud Voice. He^azwj Never Cut-off nor Prevented the calling of His^azwj servants. So Allah^azwj has Cursed the ones who conceal what Allah^azwj has Revealed, and Obligated upon Himself^azwj, the Mercy to be before the Wrath. So He^azwj Completed the Truth and the Mercy, so there is no beginning for the servant with the Wrath before he arouses His^azwj Anger, and that is from the knowledge of certainty and the knowledge of piety. And every community from whom Allah^azwj has Raised the Knowledge from them (Taken away), the Knowledge of the Book is when they rejected it, and befriended His^az^wj enemies when they made them to be the rulers. And from their rejection of the Book was that they established its letters and distorted its Limits. So they were narrating it but were not acting upon it. And the ignorant ones were pleased with the preservation of the narrations, whereas the scholars became aggrieved at their abandonment of the correct aspects of the narrations. And from their rejection of the Book was that they made such people as rulers who did not know, so they took them (in a direction) of wherever their own desires led them, and released them to the death (ruination). They amended the ties of the Religion, and then they left it as a legacy among the foolish and the childish (people). So the community was issued with the commands devised by the people instead of the Commands of Allah^azwj Blessed and High, and it is to them that they referred to. So evil it was what the unjust took in exchange, the governance of the people instead of the Governance of Allah^azwj, and took the reward of the people instead of the Reward of Allah^azwj, and the pleasure of the people instead of the Pleasure of Allah^azwj. So this is how the community has become, and among them were those who strived (The Mujtahids) in the worship upon that misguidance. They (the people) were fascinated by them, and admired them, and their worship became a strife (Fitna) for them as well as those who followed them, whereas in the Messengers^as there was a Reminder for the worshippers. Of these Prophets^as was a Prophet^as who was complete in his^as worship, but then he^as disobeyed Allah^azwj Blessed and High in one aspect, so he^as was exited from the Paradise, and he^as was thrown into the belly of the whale. Then he^as was not rescued until he^as recognised (Al-Wilayah<a id="_ftnref8"></a>^[8]) and repented. So understand that there are similar ones to ‘<span class="iTxt">Al-Ahbaar</span> and <span class="iTxt">Al-Rahbaan’</span> who go around concealing the Book, and alter it. So their business did not give them any gain and they were not of the guided ones. Then understand those that are similar to them in this community who establish the letters of the Book and alter its Limits. So they are with the chiefs and the notables, and when they disperse there are guided by the desires and they are with those who have a lot of the world (wealth), and that is what has reached to them from the knowledge. They do not cease to be like that in the copying (emulating) and the greed. The voice of Iblees^la does not cease to be heard from their tongues with the falsehood, a great deal. The scholars observe patience from them from the harm that they^asws suffer and their bullying, whereas they themselves blame the scholars for having burdened them. And the scholars in themselves are disloyal for having concealed the advice when they see a lost and strayed one with no guidance to him, or for not having revived a dead one. So evil it is what they do because Allah^azwj Blessed and High has Taken a Covenant to them in the Book that they would enjoin the doing of good and by what He^azwj has Ordered for, and forbid them from what He^azwj has Forbidden them from, and that they would help each other upon the goodness, and the piety, and will not co-operate upon the sins and the animosity. So the scholars are in a struggle in their efforts from the ignorant ones, that if they give good advice, the people would say that they have transgressed. And if they come to know the truth which they had avoided, they would say that they have opposed. And if they quit they would say that they have separated, and they say, ‘Give us your proof on what you are narrating’, they would say that they have become hypocrites, and if they obey them, they would say that Allah^azwj Mighty and Majestic has been disobeyed. So the ignorant ones are destroyed in what they do not know, unlettered in what they recite. They ratify the Book when it is defined and deny it in its altered state (Meaning they accept the present altered one and reject the original one which they consider to be the altered one), and so they are not deniers as such. They are similar to Al-Ahbaar and Al-Rahbaan, leaders in matters of desires and chiefs in matters of ruination, and others from among them are seated in between the misguidance and the guidance, not understanding one community from the other. They are saying that the people do not know this, not will they return to what it used to be. And they are right. The Messenger^saww of Allah^azwj left them upon the clarity, its night from its day. No innovations appeared among them, nor was the Sunnah changed among them. There was no opposition from them or differences among them. So what made the people to be covered in darkness of their errors (sins) is when two imams appeared, one^asws calling to Allah^azwj Blessed and High, and one calling to the Fire. At that time Satan^la spoke in a loud voice by the tongues of his^la friends and numerous were his horsemen, and infantry, and he included them in the wealth and the sons, the ones who associated with him^la. So they acted by the innovations, and avoided the Book and the Sunnah, whereas the Guardians^asws of Allah^azwj spoke by the Proof and took to the Book and the Wisdom. So from that day on, the people of the truth separated from the people of the falsehood. The people of guidance were abandoned and insulted, whilst the people of the misguidance helped each other until they became a group with so and so, and the like of him. So, understand this type, and the other type and look at them by the eyes of the excellent ones, and be firm with them until you come to your family, for the losers are the one who have lost themselves and their families on the Day of Judgement. Indeed! That is the clear loss’. (Up to here is the report of Al-Husayn, and in the report of Muhammad Bin Yahya this is the extra bit). ‘They (people of the truth) know the path, if without them^asws there are afflictions do not hold it against them^asws. If without them^asws there is tyranny from the tyrannous people, and sinking of the earth and other afflictions, it will soon pass, then you will travel to the prosperity (through them^asws). Then know that the reliable brothers are an ammunition, some of them for the other. Had it not been that you would leave from me^asws due to your conjectures, I^asws would have clarified for you certain things from the truth which I^asws have kept covered, and would make public certain things from the truth which I^asws have kept concealed, but I^asws fear for you, and want you to remain (alive), and it is not for the forbearing person that he would not fear for anyone in the place of the piety, and the forbearance is the robe of the scholar, so do not be without it. ‘Salam’ (peace be with you)’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.