Al-Kafi 339

اردو

ابو قرہ محدث نے مجھ سے درخواست کی کہ میں انہیں ابو الحسن الرضا علیہ السلام کی خدمت میں لے جاؤں۔ تو میں نے اجازت طلب کی، آپ نے اجازت دی۔ وہ داخل ہوئے اور حلال و حرام کے بارے میں سوال کیا، پھر کہا: کیا آپ اقرار کرتے ہیں کہ اللہ محمول (اٹھایا ہوا) ہے؟ ابو الحسن علیہ السلام نے فرمایا: ہر محمول مفعول ہے، کسی غیر کی طرف منسوب اور محتاج ہے۔ لفظ "محمول" نقصان کا نام ہے جبکہ "حامل" فاعل ہے اور تعریف ہے۔ اسی طرح "اوپر"، "نیچے"، "بالا" اور "پست" ہے۔ اللہ نے فرمایا: "اور اللہ کے اچھے نام ہیں، انہی سے پکارو" [7:180] — اور اس نے نہیں فرمایا کہ وہ محمول ہے، بلکہ فرمایا کہ وہ خشکی اور سمندر میں حامل ہے، اور آسمانوں اور زمین کو تھامے ہوئے ہے۔ محمول وہ ہے جو غیر اللہ ہو، اور جس نے اللہ پر ایمان رکھا اس سے "یا محمول" نہیں سنا گیا۔ ابو قرہ نے کہا: لیکن اللہ نے فرمایا: "اور اس دن آپ کے رب کا عرش آٹھ [فرشتے] اٹھائیں گے" [69:17] اور "جو عرش کو اٹھائے ہوئے ہیں" [40:7]۔ ابو الحسن علیہ السلام نے فرمایا: عرش اللہ نہیں ہے، عرش علم اور قدرت کا نام ہے، ایک عرش جس میں سب کچھ ہے۔ پھر اس نے اٹھانے کو اپنی مخلوق پر منسوب کیا کیونکہ اس نے اپنی مخلوق کو عرش اٹھانے میں مشغول کیا — اور وہ اس کے علم کے حاملین ہیں۔ تسبیح کرنے والے، علم سے عمل کرنے والے، اعمال لکھنے والے فرشتے، اور اہل زمین کو طواف میں مشغول کیا۔ اور اللہ عرش پر مستوی ہے جیسا کہ اس نے فرمایا۔ اور عرش اور جو اسے اٹھاتے ہیں اور جو عرش کے ارد گرد ہیں — اللہ ان کا حامل، حافظ، ممسک، ہر نفس پر قائم، ہر شے سے بالا، ہر شے پر ہے۔ اسے نہ "محمول" کہا جائے نہ "اسفل" ایک اکیلے لفظ کے طور پر، ورنہ لفظ اور معنی دونوں فاسد ہو جائیں گے۔ ابو قرہ نے کہا: تو کیا آپ اس روایت کو جھٹلا رہے ہیں جس میں آیا ہے کہ اللہ جب غضبناک ہوتا ہے تو اس کا غضب اس طرح پہچانا جاتا ہے کہ عرش کو اٹھانے والے فرشتے اسے اپنے کندھوں پر بھاری پاتے ہیں اور سجدے میں گر پڑتے ہیں؟ اور جب غضب چلا جاتا ہے تو ہلکا ہو جاتا ہے اور وہ اپنی جگہوں پر لوٹ آتے ہیں۔ ابو الحسن علیہ السلام نے فرمایا: مجھے بتاؤ کہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے جب سے ابلیس پر لعنت کی ہے آج تک وہ اس پر غضبناک ہے؛ تو کب راضی ہوا؟ اور تمہاری صفت کے مطابق وہ مسلسل اس پر، اس کے اولیاء اور پیروکاروں پر غضبناک ہے۔ تم اپنے رب کو حال سے حال میں تبدیل ہونے کی صفت دینے کی جرات کیسے کرتے ہو، اور یہ کہ اس پر وہ کچھ جاری ہو جو مخلوقات پر جاری ہوتا ہے؟ سبحانہ و تعالیٰ — وہ فانیوں کے ساتھ فانی نہیں ہوا، متغیر کے ساتھ نہیں بدلا، بدلنے والوں کے ساتھ نہیں بدلا۔ جو اس سے کمتر ہیں وہ اس کے ہاتھ اور تدبیر میں ہیں؛ سب اس کے محتاج ہیں اور وہ سب سے بے نیاز ہے۔ .

Translation

Ahmad Bin Idrees, from Muhammad Bin Abdul Jabbar, from Safwan Bin Yahya who said, ‘Abu Qurra the narrator asked me if I could take him to see Abu Al-Hassan Al-Reza^asws. So I sought permission for him and he^asws permitted it for me. So he came over and asked him^asws about the Permissible and the Prohibitions, then said to him^asws, ‘So do you^asws acknowledge that Allah^azwj is carried?’ So Abu Al-Hassan^asws said: ‘Every carried is performed with as an addition to something else, needy, and the carried is deficient regarding the word, and the carrier is the performer, and he is praiseworthy regarding the word; and similar to that are the words of the speaker, ‘Above’, and ‘Under’, and ‘Higher’, and ‘Lower’; and Allah^azwj has Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:7#h180"><a href="/books/quran:7#h180">[7:180]</a></a> And Allah's are the Best Names, therefore call on Him by these</span>, and did not Say in His^azwj Books that He^azwj is the carried One. But He^azwj Said that He^azwj is the Carrier in the land and the sea and the Upholder of the skies and the earth lest they decline; and the carried is what is besides Allah^azwj, and it is not heard from anyone who believes in Allah^azwj and His^azwj Magnificence at all that he says in his supplication, ‘O Carried One!’’. Abu Qurra said, ‘But He^azwj Says <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:69#h17"><a href="/books/quran:69#h17">[69:17]</a></a> and above them eight shall bear on that Day the Throne of your Lord</span>, and Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:40#h7"><a href="/books/quran:40#h7">[40:7]</a></a> Those who are bearing the Throne</span>!’ So Abu Al-Hassan^asws said: ‘The Throne (الْعَرْشَ), it is not Allah^azwj, and the ‘Throne’ is a name of ‘Knowledge and Power’, and the Throne (الْعَرْشَ), in it is everything. Then He^azwj Supplemented the carriers to others He^azwj Created from His^azwj creatures because He^azwj Enslaved His^azwj by the carriers of His^azwj Throne (الْعَرْشَ), and they^asws carry His^azwj Knowledge, and creatures are Glorifying Him around His^azwj Throne (الْعَرْشَ), and they are performing by His^azwj Knowledge, and the Angels are recording the deeds of His^azwj servants, and the people of the earth are worshipping by the <span class="iTxt">Tawaaf</span> around His^azwj House (Kabah), and Allah^azwj is Even upon the Throne (الْعَرْشِ), Even just as He^azwj Said. And (as for) the Throne (الْعَرْشِ) and the ones who are carrying it, and the ones around the Throne (الْعَرْشِ), and Allah^azwj is the Carrier of them, the Preserver of them, the Upholder, the Standing One upon every soul, and above everything, and upon everything, and He^azwj cannot be called ‘The Carried One’, nor by a lower solitary word, nor can He^azwj be arrived to anything. So it would spoil the word and the meaning’. Abu Qurra said, ‘So you^asws are belying the report which have come that Allah^azwj, when He^azwj is Angry, rather His^azwj Anger is recognised. The Angels who are carrying the Throne (الْعَرْشِ) are finding its weight upon their shoulders, so they fall down prostrate. So when the Anger subsides, it becomes lighter, and they return to their places’. So Abu Al-Hassan^asws said: ‘Inform me^asws about Allah^azwj Blessed and High, since He^azwj Cursed Iblees^la up to this day of yours, He^azwj is Angry upon him^la, so when is He^azwj Pleased, and He^azwj is in your description, does not cease to be Angry upon him^la and upon his^la followers. How can you be so audacious that you are describing your Lord^azwj with the alteration from a state to a state, and that it flows upon Him^azwj what flows upon the creatures? Glorious is He^azwj and Exalted, not declining along with the decliners, and does not alter with the altering ones, and does not change with the changing ones, and the ones besides Him^azwj are in His^azwj Hands, and His^azwj Management, and all of them are needy to Him^azwj, and He^azwj is Needless from the ones besides Him^azwj’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.