Al-Kafi 353

اردو

اسماعیل بن قتیبہ نے کہا: میں اور عیسیٰ شلقان ابو عبد اللہ علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ نے خود ابتدا فرمائی اور فرمایا: کیا عجب ہے ان لوگوں پر جو امیر المومنین علیہ السلام پر وہ باتیں منسوب کرتے ہیں جو انہوں نے کبھی نہیں فرمائیں! امیر المومنین علیہ السلام نے کوفہ میں لوگوں سے خطاب کرتے ہوئے فرمایا: تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو اپنے بندوں کو اپنی حمد کا الہام کرتا ہے اور انہیں اپنی ربوبیت کی معرفت پر پیدا کرتا ہے، اپنی مخلوق کے ذریعے اپنے وجود کی طرف رہنمائی کرتا ہے، مخلوق کے حدوث سے اپنی ازلیت کی طرف، اور ان کی باہمی مشابہت سے اس بات کی طرف کہ اس کا کوئی مثل نہیں۔ وہ اپنی نشانیوں سے اپنی قدرت پر گواہی دیتا ہے۔ اس کی ذات صفات سے ممتنع ہے، آنکھوں سے اس کی رؤیت ممتنع ہے اور وہموں سے اس کا احاطہ ممتنع ہے۔ اس کے وجود کی کوئی انتہا نہیں اور اس کی بقا کا کوئی اختتام نہیں۔ حواس اسے نہیں سمیٹ سکتے اور پردے اسے چھپا نہیں سکتے۔ اس کے اور اس کی مخلوق کے درمیان پردہ خود اس کا انہیں پیدا کرنا ہے کیونکہ اس کی ذات ان کے ذوات میں ممکن چیزوں سے ماورا ہے اور جو اس کے لیے ممتنع ہے اس میں ممکن۔ صانع اور مصنوع کا فرق، حاد اور محدود کا فرق، رب اور مربوب کا فرق۔ وہ واحد ہے بغیر کسی عدد کی تاویل کے، خالق ہے بغیر حرکت کے معنی کے، بصیر ہے بغیر کسی آلے کے، سمیع ہے بغیر کسی عضو کے فرق کے، گواہ ہے بغیر مس کے، باطن ہے بغیر چھپنے کے، اور ظاہر جدا ہے بغیر مسافت کے فاصلے کے۔ اس کی ازلیت افکار کی گردشوں کی حد ہے اور اس کا دوام عقلوں کی اڑانوں کو روکنے والا ہے۔ اس کی کنہ نے نگاہوں کو چندھا دیا ہے اور اس کے وجود نے وہموں کی گردشوں کو دبا دیا ہے۔ پس جس نے اللہ کو وصف کیا اس نے اسے محدود کیا، جس نے محدود کیا اس نے شمار کیا، جس نے شمار کیا اس نے ازلیت کو باطل کیا، جس نے کہا کہاں تو اس نے انتہا مقرر کی، جس نے کہا کس پر تو اس نے اسے خالی کیا، اور جس نے کہا کس میں تو اس نے اسے محدود کیا۔

Translation

Ali Bin Muhammad, from Sahl Bin Ziyad, from The Young exchanger, and his name is Muhammad Bin Al Waleed, from Ali Bin Sayf Bin Ameyra who said, ‘Ismail Bin Quteyba narrated to me saying, ‘I and Isa Shalqan went over to Abu Abdullah^asws. So he^asws initiated us both by saying, ‘How strange of a people claiming upon Amir Al-Momineen^asws what he^asws never spoke with at all. Amir Al-Momineen^asws addressed the people at Al-Kufa, so he^asws said: - The Praise is for Allah^azwj, the Inspirer of His^azwj servants to Praise Him^azwj, and Natured them upon the recognition of His^azwj Lordship, the Indicator upon His^azwj Existence by His^azwj creation and by the newly occurring creation of His^azwj (Indicating) upon His^azwj eternality, by Making them resemble each other, that there is no resemblance for him, the testification by His^azwj Signs upon His^azwj Power. There are Prohibitions from describing His^azwj Self, and from the sights to see Him^azwj, and from the imaginations to Grasp Him^azwj by it. There is neither a time factor for His^azwj existence nor any end-point to His^azwj remaining. Neither can the awareness<span style="text-decoration: line-through">es</span> comprehend Him^azwj nor can the veil cover Him^azwj, and the veiling is between Him^azwj and His^azwj creatures. He^azwj Created them for Preventing it from what is possible in their persons and the possibility from what they are prevented from Him^azwj, and for the differentiation between the Maker from the Made, and the Limitless from the limited, and the Lord^azwj from the Nourished. The One, without an explanation of a number, and the Creator, not with a prevention of movement, and the Seeing, not by tools, and the Hearing, not by a separate instrument, the Witness, not by the touching, and the Hidden, not by the covering, and the Manifest, the Remote, not by the lapsing of distance. His^azwj eternality is an end-point for the aims of thought, and His^azwj, and His^azwj Permanence is a determent to the enthusiasms of the intellects. His^azwj being has Blinded the windows of the sights, and His^azwj Existence has Suppressed the wanderings of the imaginations. So the one who described Allah^azwj, so he has limited Him^azwj, and the one who limits Him^azwj so he has numbered Him^azwj, and the one who numbers Him^azwj so he has negated His^azwj eternality, and the one who says, ‘where’, so he has ascribed an end-point to Him^azwj, and the one who says, ‘Upon what’, so he has isolated from Him^azwj, and the one who says, ‘In what’, so he has contained Him^azwj’’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.