Al-Kafi 354

اردو

میں نے ابو ابراہیم علیہ السلام کی طرف توحید کے بارے میں کچھ پوچھنے کے لیے خط لکھا۔ تو انہوں نے اپنے ہاتھ سے مجھے لکھا: 'تعریف اللہ کے لیے ہے جو اپنے بندوں کو اپنی حمد کی الہام دیتا ہے۔' پھر انہوں نے ویسی ہی بات ذکر کی جو سہل بن زیاد نے روایت کی تھی، اس قول تک: 'اور اس کے وجود نے وہموں کی بھٹکنوں کو کچل دیا۔' پھر اس میں اضافہ کیا: 'اس کے ساتھ دین کی ابتداء اس کی معرفت ہے، اور اس کی معرفت کا کمال اس کی توحید ہے، اور اس کی توحید کا کمال اس سے صفات کی نفی کرنا ہے — ہر صفت کی گواہی سے کہ وہ موصوف سے غیر ہے، اور موصوف کی گواہی سے کہ وہ صفت سے غیر ہے، اور دونوں کی مشترک گواہی سے کہ ازل میں تثنیہ ممتنع ہے۔' پس جس نے اللہ کی صفت بیان کی اس نے اسے محدود کیا، اور جس نے محدود کیا اس نے اسے شمار میں لایا، اور جس نے شمار میں لایا اس نے اس کے ازل کو باطل کیا۔ اور جس نے کہا کیسے؟ اس نے اس کی صفت طلب کی؛ اور جس نے کہا کس میں؟ اس نے اسے محصور کیا؛ اور جس نے کہا کس پر؟ وہ اس سے جاہل ہوا؛ اور جس نے کہا کہاں؟ اس نے اسے خالی کیا؛ اور جس نے کہا وہ کیا ہے؟ اس نے اس کا وصف بیان کیا؛ اور جس نے کہا کس طرف؟ اس نے اسے انتہا دی۔ وہ عالم تھا جب کوئی معلوم نہ تھا، خالق تھا جب کوئی مخلوق نہ تھی، اور رب تھا جب کوئی مربوب نہ تھا۔ اور اسی طرح ہمارے رب کا بیان کیا جاتا ہے اور وہ بیان کرنے والوں کے بیان سے بالاتر ہے۔

Translation

And Muhammad Bin Al Husayn reported, from Salih Bin Hamza, from Fatah Bin Abdullah, a slave of the Clan of Hashim who said, ‘I wrote to Abu Ibrahim^asws (7^th Imam^asws) asking him^asws about something from the <span class="iTxt">Tawheed</span> (Oneness). So he^asws wrote to me in his^asws own handwriting: ‘The Praise is for Allah^azwj, the Inspirer of His^azwj servants to praise Him^azwj’. He (the narrator) mentioned similar to what Sahl Bin Ziyad narrated (Previous Hadeeth), up to his^asws words: ‘and His^azwj Existence has Suppressed the wanderings of the imaginations’. Then there is an increase in it: ‘The first (matter) to make a Religion with is to recognise Him^azwj, and the perfection of His^azwj recognition is His^azwj <span class="iTxt">Tawheed</span> (Oneness), and the perfection of His^azwj <span class="iTxt">Tawheed</span> (Oneness) is the negation of the descriptions from Him^azwj by testifying that every description, it is other than the described, and the testimony of the describer that He^azwj is other than the description, and the two testimonies together with the impossibility of the second from Him^azwj (existing) in the eternity. So the one who describes Allah^azwj, so he has limited Him^azwj, and the one who limits Him^azwj, so he has numbered Him^azwj, and the one who numbers Him^azwj so he has negated His^azwj eternality, and the one who says, ‘How’, so he has described Him^azwj, and the one who says, ‘In what’, so he has contained Him^azwj, and the one who says, ‘Upon what’, so he has been ignorant of Him^azwj, and the one who says, ‘Where’, so he has isolated from Him^azwj, and the one who says, ‘What is He^azwj’, so he has attributed Him^azwj, and the one who says, ‘To what’, so he has given Him^azwj an end-point. He^azwj was a Knower when there was nothing to be known, and a Creator when there was no creation, and a Lord^azwj where there was nothing being Nourished. And that is how our^asws Lord^azwj is described, and He^azwj is Above what the describers are describing Him^azwj as’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.