Al-Kafi 355

اردو

امیر المؤمنین علیہ السلام نے نماز عصر کے بعد ایک خطبہ دیا، لوگ آپ کی صفت کی خوبی اور جو آپ نے اللہ جل جلالہ کی تعظیم کا ذکر کیا اس پر حیران رہ گئے۔ ابو اسحاق نے کہا: میں نے حارث سے کہا: 'کیا تم نے اسے یاد نہیں کیا؟' انہوں نے کہا: 'میں نے اسے لکھ لیا ہے۔' پھر انہوں نے ہمیں اپنی کتاب سے لکھوایا۔ اللہ کی حمد ہے جو نہیں مرتا اور جس کی عجائبات کبھی ختم نہیں ہوتیں، کیونکہ وہ ہر روز کسی نئی تخلیق کے احداث کے شأن میں ہے جو پہلے نہیں تھی۔ جس نے نہ کسی کو جنا کہ عزت میں اس کا شریک ہو، نہ وہ پیدا ہوا کہ وارث ہو اور فانی ہو۔ اوہام اس پر نہیں پڑتے کہ اسے کسی ماثل شبح کی طرح اندازہ کریں، نہ آنکھیں اسے درک کرتی ہیں کہ وہ ان کے انتقال کے بعد بدل جائے۔ جس کی اوّلیت میں کوئی انتہا نہیں اور آخریت میں کوئی حد اور غایت نہیں۔ جسے کوئی وقت اور زمانہ سبقت نہیں لے گیا، جس پر کوئی زیادتی یا کمی نہیں آتی، نہ اسے 'کہاں'، 'کیا' یا 'مکان' سے بیان کیا جا سکتا ہے۔ جو پوشیدہ امور کی گہرائیوں میں باطن ہے اور عقلوں میں اپنی مخلوق میں تدبیر کی نشانیوں سے ظاہر ہے — جس کے بارے میں انبیاء سے پوچھا گیا تو انہوں نے اسے حد یا جز سے بیان نہیں کیا بلکہ اس کے افعال سے بیان کیا اور اشارہ کیا اس کی آیات سے اس کی طرف اشارہ کیا۔ متفکرین کی عقلیں اسے انکار کرنے پر قادر نہیں، کیونکہ جس نے آسمانوں اور زمین کو فطرت بنایا اور جو ان میں اور ان کے درمیان ہے، اور وہی ان کا صانع ہے — تو اس کی قدرت کو کوئی نہیں ٹال سکتا۔ جو مخلوق سے دور ہے، پس کوئی چیز اس کے مثل نہیں۔ جس نے اپنی مخلوق کو اپنی عبادت کے لیے بنایا اور جو اس نے ان میں رکھا اس سے انہیں اطاعت پر قادر کیا، اور حجتوں سے ان کا عذر کاٹ دیا — پس واضح دلیل سے ہلاک ہوا جو ہلاک ہوا، اور اللہ کے احسان سے نجات پائی جس نے نجات پائی؛ اور اللہ کا فضل ہے ابتدا میں بھی اور واپسی میں بھی۔ پھر بے شک اللہ، اسی کے لیے حمد ہے، نے اپنے لیے حمد سے آغاز کیا اور دنیا کے معاملے اور آخرت کی جگہ کو اپنے لیے حمد پر ختم کیا، پس فرمایا: 'اس نے ان کے درمیان حق سے فیصلہ کیا اور کہا گیا: اور وہ بغیر زوال کے عرش پر مستوی ہے، اور وہ مخلوق سے دور ہوئے بغیر اور انہیں چھوئے بغیر ان سے بلند ہے۔ اس کی کوئی حد نہیں جس تک پہنچا جائے، اور کوئی مثل نہیں جس سے اسے پہچانا جائے۔ ذلیل ہوا جس نے اس کے سوا غرور کیا، اور چھوٹا ہوا جس نے اس کے سامنے تکبر کیا؛ تمام چیزیں اس کی عظمت کے آگے جھکتی ہیں اور اس کی سلطنت اور عزت کے تابع ہیں؛ آنکھوں کی پتلیاں اس کے ادراک سے تھک جاتی ہیں، اور مخلوقات کے اوہام اس کی صفت تک پہنچنے سے قاصر ہیں۔ الأوّل — ہر چیز سے پہلے، اس کا کوئی قبل نہیں؛ الآخر — ہر چیز کے بعد، اس کا کوئی بعد نہیں؛ الظاہر — ہر چیز پر قہر سے غالب؛ المشاہد — بغیر انتقال کے تمام مکانات کا گواہ۔ کوئی چھونے والا اسے چھو نہیں سکتا اور کوئی حس اسے محسوس نہیں کر سکتی۔ وہی ہے جو آسمان میں معبود ہے اور زمین میں معبود ہے؛ اور وہی حکیم، علیم ہے۔ اس نے اپنی مخلوق سے جو ارادہ کیا — تمام صورتوں میں — اسے مکمل کیا، بغیر کسی پیشین مثال کے اور بغیر کسی تھکاوٹ کے جو اس پر اپنی مخلوق کی تخلیق میں آئی ہو۔ اس نے جو ابتداء کرنا چاہا اسے ابتداء کیا اور جو وجود میں لانا چاہا اسے وجود میں لایا — جیسا چاہا — دو ثقلوں: جن اور انسانوں کے بارے میں، تاکہ وہ اس سے اس کی ربوبیت کو پہچانیں اور اس کی اطاعت ان میں راسخ ہو جائے۔ ہم اس کی تمام تعریفوں سے اس کی حمد کرتے ہیں، اس کی تمام نعمتوں پر؛ ہم اپنے معاملات کی درست راہوں کے لیے اس سے ہدایت مانگتے ہیں؛ ہم اپنے اعمال کی برائیوں سے اس کی پناہ چاہتے ہیں؛ ہم اپنے گزشتہ گناہوں کے لیے اس سے مغفرت مانگتے ہیں؛ اور ہم گواہی دیتے ہیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور محمدؐ اس کے بندے اور رسول ہیں — اس نے انہیں حق کے ساتھ نبی بنا کر بھیجا، اس کی طرف راہنمائی کرنے والا اور اس کی طرف ہادی؛ اور اس کی طرف ہادی، پس اللہ نے اس کے ذریعے ہمیں گمراہی سے ہدایت دی اور ہمیں جہالت سے نجات دلائی۔ جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے اس نے عظیم کامیابی پائی اور کثیر ثواب حاصل کیا؛ اور جو اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کرے وہ واضح خسارے میں پڑا اور دردناک عذاب کا مستحق ہوا۔ پس سننے، اطاعت کرنے، خلوص کے ساتھ نصیحت اور اچھے سہارے میں جو تم پر حق ہے اسے ادا کرو؛ اور سیدھی راہ سے لازم رہنے اور ناپسند امور کو چھوڑ کر اپنے آپ کی مدد کرو؛ آپس میں حق کا معاملہ کرو اور میرے بغیر اس میں تعاون کرو؛ ظالم اور بے وقوف کا ہاتھ تھامو؛ نیکی کا حکم دو اور برائی سے منع کرو؛ اور فضل والوں کا فضل پہچانو۔ اللہ ہمیں اور تمہیں ہدایت سے محفوظ رکھے اور ہمیں اور تمہیں تقوے پر ثابت قدم رکھے؛ اور میں اپنے لیے اور تمہارے لیے اللہ سے مغفرت مانگتا ہوں۔

Translation

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from his father, from Ahmad Bin Al Nazar, and someone else, from the one who mentioned it, from Amro Bin Sabit, from a man whom he named, from Abu Is’haq, (It has been narrated) from Al-Haris Al-Awr who said, ‘Amir Al-Momineen^asws addressed (the people) after Al-Asr, and the people were astounded from the Excellency of his^asws description and what he^asws mentioned from the reverence of Allah^azwj, Majestic is His^azwj Majesty’. So I said to Al-Haris, ‘Did you not preserve it?’ He said, ‘I wrote it down’. So he dictated it to us from his book: - The Praise is for Allah^azwj Who will not be dying nor would His^azwj Wonders cease, because He^azwj is in a State of Glory every day from the Initiation of a new creation which had not come into being before. He^azwj does not beget so He^azwj would happen to have an associate in the Might, and is not begotten so He^azwj would happen to be an inheritor, perishable. And the imaginations do not occur upon Him^azwj so a resemblance, an example could be set up, and the visions do not envisage Him^azwj so He^azwj would happen to be after their transformation, in a State. There isn’t an end-point for His^azwj being First nor a limit for His^azwj being Last, nor an end-point. The One^azwj Whom time did not precede, and a period was not before Him^azwj, nor is He^azwj subject to an increase nor a decrease, nor can He^azwj be described by a ‘where’, nor by ‘what’, nor a place. The One^azwj Who is esoteric of the concealed matters and apparent in the intellects with what can be seen in His^azwj creature from the signs of the Regulations which the Prophets^as were asked about Him^azwj. So they^as did not describe Him^azwj by a limit, nor by parts, but they^as described Him^azwj by His^azwj Deeds and Indicated towards him^azwj by His^azwj Signs. There is no capacity in the intellects of the thinkers to deny Him^azwj, because the One^azwj Who Brought into being the skies and the earth, Natured it and whatever is within these, and whatever is in between these, and He^azwj is the Maker of these. So there is no repelling to His^azwj Power Which the creatures can withstand. So there is nothing like Him^azwj. The One^azwj Who Created His^azwj creatures to worship Him^azwj, and Enabled them upon His^azwj obedience with what He^azwj Made to be within them, and Cut-off their excuses with the Proofs^asws. So (it is) about the evidence, he was destroyed the one who was destroyed, and by His^azwj Favour he was Saved the one who was Saved, and for Allah^azwj is the (Giving of) Grace, to Initiate and to Repeat’. Furthermore, Allah^azwj, for Him^azwj is the Praise. He^azwj Began the Praise for Himself^azwj, and Ended the matter of the world and Placed the Hereafter with the Praise for Himself^azwj, so He^azwj Said: “And He^azwj Judges between them with the Truth’, and it is said, ‘The Praise is for Allah^azwj, Lord^azwj of the worlds’. The Praise is for Allah^azwj, the One^azwj Clothed in Greatness without having a body, and the Wearer of the Majesty without having a resemblance, and the Evenly Placed upon the Throne without being subject to a decline, and the Elevated One^azwj over the creatures without being remote from them, nor having any physical contact from Him^azwj to them. There is no limit for Him^azwj to end up to His^azwj limit, nor is there an example for Him^azwj to be recognised by His^azwj example. Humiliated are the ones (non-believers make out as) compulsive besides Him^azwj, and small are the ones who are proud, besides Him^azwj, and the things revere to His^azwj Magnificence, and are obedient to His^azwj Authority and His^azwj Might, and the blinking of the eyes tire from realising Him^azwj, and the imaginations of the creatures fall short below reaching His^azwj Attributes. He^azwj was the First before everything, and there is no ‘before’ for Him^azwj, and the Last after everything, and there is no ‘after’ for Him^azwj. The Manifest upon every thing by the Subjugation of it, and the Witness to the entirety of the places without transferring to these. Neither can the touches touch Him^azwj not can the senses sense Him^azwj. <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:43#h84"><a href="/books/quran:43#h84">[43:84]</a></a> And He is That Who is God in the skies and God in the earth; and He is the Wise, the Knowing</span>. He^azwj Mastered whatever He^azwj so Intended from His^azwj creatures, from all of the shapes, not by an example which preceded to it, not did weariness enter upon Him^azwj regarding the creation of what He^azwj Created. For His^azwj Side, He^azwj Began what He^azwj Intended, Beginning it, and Desired whatever He^azwj so Intended, Desiring it upon what He^azwj Intended from the two communities of the Jinn and the people, in order for His^azwj Lordship to be recognised by that, and Enabled His^azwj obedience among them. We praise Him^azwj with the entirety of His^azwj Praises, upon the entirety of His^azwj Bounties, all of them, and we take Him^azwj as a Guide to rightly Guide our affairs, and we seek Refuge with Him^azwj from the evil of our deeds, and we seek His^azwj Forgiveness for the sins which preceded from us, and we testify that there is no god except for Allah^azwj, and that Muhammad^saww is His^azwj servant and His^azwj Rasool^saww. He^azwj Sent Him^azwj with the Truth as a Prophet^saww, Indicating towards Him^azwj and as a guide to Him^azwj. So He^azwj Guided by him^saww from the straying, and Benefitted us by him^saww from the ignorance. The one who obeys Allah^azwj and His^azwj Rasool^saww, so he has succeeded with a great success, and attained abundant Rewards; and the one who disobeys Allah^azwj and His^azwj Rasool^saww, so he has lost with evident losses and is deserving of the Painful Punishment. Therefore, rescue yourselves with what is rightful upon you, from the listening, and obedience, and sincerity of the advice, and the goodly sustenance, and assist upon yourselves by necessitating the straightway, and flee from the abhorrent matters, and give the rights between you, and be collaborating with me^asws, and seize upon the hands of the unjust ones, his foolishness, and enjoin with the goodness and forbid from the evil, and recognise the ones with the merits of their merits. May Allah^azwj Protect us^asws and you all with the Guidance, and may He^azwj Affirm us^asws and you all upon the piety, and I^asws seek Forgiveness for myself^asws and for you all’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.