Al-Kafi 433

اردو

محمد بن اسماعیل نے فضل بن شاذان سے، انہوں نے صفوان بن یحیی سے، انہوں نے منصور بن حازم سے روایت کی کہ انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے کہا: 'بے شک اللہ اس سے کہیں اجل و اکرم ہے کہ اسے اس کی مخلوق کے ذریعے پہچانا جائے، بلکہ مخلوق اللہ کے ذریعے پہچانی جاتی ہے۔' آپ نے فرمایا: 'تم نے سچ کہا۔' میں نے کہا: 'جو شخص یہ جان لے کہ اس کا کوئی رب ہے تو اسے یہ بھی جاننا چاہیے کہ اس رب کی رضا اور غضب بھی ہے، اور یہ کہ اس کی رضا اور غضب وحی یا رسول کے بغیر نہیں جانے جا سکتے۔ پس جس شخص کو وحی نہیں آئی تو اس کے لیے مناسب ہے کہ رسولوں کو تلاش کرے، اور جب ان سے ملاقات ہو تو پہچان لے کہ وہ حجت ہیں اور ان کی اطاعت فرض ہے۔' اور میں نے لوگوں سے کہا: 'کیا تم جانتے ہو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ اللہ کی طرف سے اس کی مخلوق پر حجت تھے؟' انہوں نے کہا: 'ہاں۔' میں نے کہا: 'تو جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وفات پا گئے تو اس کی مخلوق پر حجت کون تھا؟' انہوں نے کہا: 'قرآن۔' تو میں نے قرآن میں غور کیا اور دیکھا کہ اس سے مرجئی، قدری اور وہ زندیق جو اس پر ایمان نہیں رکھتا، سب مجادلہ کرتے ہیں یہاں تک کہ اپنی دلیل بازی سے لوگوں پر غلبہ پا لیتے ہیں۔ پس میں نے پہچانا کہ قرآن سوائے ایک قیّم کے حجت نہیں بن سکتا جو اس کے بارے میں جو بھی کہے وہ حق ہو۔ تو میں نے ان سے پوچھا: 'قرآن کا قیّم کون ہے؟' انہوں نے کہا: 'ابن مسعود کچھ جانتے تھے، عمر کچھ جانتے تھے، حذیفہ کچھ جانتے تھے۔' میں نے کہا: 'سب؟' انہوں نے کہا: 'نہیں۔' پس میں نے کوئی ایسا شخص نہ پایا جس کے بارے میں کہا جائے کہ وہ سب کچھ جانتا ہے سوائے علی علیہ السلام کے۔ اور جب کوئی مسئلہ لوگوں کے درمیان ہوتا تو فلاں کہتا 'میں نہیں جانتا'، فلاں کہتا 'میں نہیں جانتا'، فلاں کہتا 'میں نہیں جانتا'، لیکن آپ نے فرمایا 'میں جانتا ہوں'۔ پس میں گواہی دیتا ہوں کہ علی علیہ السلام قرآن کے قیّم تھے، ان کی اطاعت فرض تھی، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے بعد لوگوں پر حجت تھے، اور قرآن کے بارے میں انہوں نے جو کچھ کہا وہ حق ہے۔' تو آپ نے فرمایا: 'اللہ تم پر رحم کرے۔'

Translation

Muhammad Bin Ismail, from Al Fazl Bin Shazan, from Safwan Bin Yahya, from Mansour Bin Hazim who said, ‘I said to Abu Abdullah^asws, ‘Allah^azwj is more Majestic and more Benevolent than that He^azwj should be recognised by His^azwj creatures. But, the creatures are being recognised by Allah^azwj’. He^asws said: ‘You speak the truth’. I said, ‘The one who recognises that there is a Lord^azwj for him, so it is befitting for him that he recognises that for that Lord^azwj, there is Pleasure and Anger, and that he (himself) would not recognise His^azwj Pleasure and His^azwj Anger except by a Revelation or by a Rasool^saww. So the one to whom the Revelation does not come, so it would be befitting for him that he seeks the Rasools^as, and when he meets up with them^as, he should recognise that he^as is the Divine Authority and that there is an obedience to them^as, the Necessitated obedience. And I said to the people, ‘Do you know that Rasool-Allah^saww was the Divine Authority from Allah^azwj upon His^azwj creatures?’ They said, ‘Yes’. I said, ‘So when Rasool-Allah^saww passed away, who was the Divine Authority upon His^azwj creatures?’ So they said, ‘The Quran’. So I looked into the Quran, so it was such what the Murjiites, and the Qadiriyya were debating with, and (even) the atheists who do not believe in it, to the extent that they overcome the men by debating with it. So I recognised that the Quran cannot happen to be a Divine Authority except by a custodian, so he^asws would not say anything with regards to it except that it would be true. So I said to them, ‘Who is the custodian of the Quran?’ So they said, ‘Ibn Masoud. He had known, and Umar knew, and Huzayfa knew’. I said, ‘(They knew) all of it?’ They said, ‘No’. So I did not find anyone who could say that he knew all of that except for Ali^asws. And whenever there was something between the people, so this one said, ‘I don’t know’, and this one said, ‘I don’t know’, and this one said, ‘I^asws do know’. So I testify that Ali^asws was the custodian of the Quran, and that obedience to him^asws was a necessity, and he^asws was the Divine Authority upon the people after Rasool-Allah^saww, and that whatever he^asws said regarding the Quran, so it is true’. So he^asws said: ‘May Allah^azwj have Mercy on you’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.