Al-Kafi 435

اردو

علی بن ابراہیم نے اپنے والد سے، انہوں نے جس کا انہوں نے ذکر کیا اس سے، انہوں نے یونس بن یعقوب سے روایت کی کہ اس نے کہا: میں ابو عبد اللہ علیہ السلام کی خدمت میں تھا کہ شام سے ایک شخص آیا اور کہا: میں ایک ایسا شخص ہوں جو علمِ کلام، فقہ اور فرائض کا ماہر ہوں، اور میں آپ کے اصحاب سے مناظرہ کرنے آیا ہوں۔ ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: تمہارا کلام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کلام سے ہے یا اپنی طرف سے؟ اس نے کہا: رسول اللہ کے کلام سے بھی اور اپنی طرف سے بھی۔ فرمایا: تو تم رسول اللہ کے شریک ہو؟ کہا: نہیں۔ فرمایا: تم نے اللہ عزوجل سے وحی سنی ہے جو تمہیں خبر دیتی ہو؟ کہا: نہیں۔ فرمایا: تو پھر تمہاری اطاعت بھی اسی طرح واجب ہے جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اطاعت واجب ہے؟ کہا: نہیں۔ ابو عبد اللہ علیہ السلام میری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: اے یونس بن یعقوب! اس شخص نے بولنے سے پہلے ہی اپنے آپ کو شکست دے دی۔ پھر فرمایا: اے یونس! اگر تم علمِ کلام میں ماہر ہوتے تو اس سے گفتگو کرتے۔ یونس نے کہا: افسوس، کتنی حسرت کی بات ہے! میں نے عرض کیا: میں آپ پر فدا ہوں! میں نے آپ کو کلام سے منع کرتے اور یہ فرماتے ہوئے سنا تھا کہ: ویل ہے اہلِ کلام پر جو کہتے ہیں: یہ قابلِ قبول ہے اور وہ نہیں، یہ عقل میں آتا ہے اور وہ نہیں۔ فرمایا: میں نے تو صرف یہ کہا تھا: ویل ہے ان پر اگر میری بات چھوڑ کر اپنی مرضی کی طرف چلے جائیں۔ پھر انہوں نے مجھ سے کہا: دروازے پر جاؤ اور جو متکلمین نظر آئیں انہیں اندر لے آؤ۔ کہا: تو میں نے حمران بن اعین کو اندر لایا، اور وہ علم کلام میں ماہر تھا، اور احول کو لایا، وہ بھی علم کلام میں ماہر تھا، اور ہشام بن سالم کو لایا، وہ بھی ماہر تھا، اور قیس بن ماصر کو لایا — اور میرے نزدیک وہ ان میں علم کلام میں سب سے بہتر تھا — اور اس نے علی بن حسین علیہ السلام سے علم کلام سیکھا تھا۔ جب ہماری مجلس استقرار پذیر ہوئی — اور ابو عبد اللہ علیہ السلام حج سے پہلے چند روز حرم کے کنارے ایک پہاڑ پر اپنے خیمے میں قیام کرتے تھے — تو انہوں نے اپنا سر خیمے سے نکالا، تو ناگہاں ایک اونٹ تیز چل کر آ رہا تھا۔ کہا: ہشام! کعبے کے رب کی قسم! ہم نے خیال کیا کہ اس سے مراد عقیل کی اولاد کا وہ شخص ہے جس سے انہیں شدید محبت تھی۔ لیکن ہشام بن حکم آیا — اس کی داڑھی کے پہلے بال ابھی اگنا شروع ہوئے تھے — اور ہم میں کوئی نہ تھا جو عمر میں اس سے چھوٹا ہو۔ تو ابو عبد اللہ علیہ السلام نے اس کے لیے جگہ کی اور کہا: ہمارا ناصر دل، زبان اور ہاتھ سے۔ پھر کہا: اے حمران! اس شخص سے بات کرو۔ تو اس نے اس سے بات کی اور حمران نے اس پر غلبہ پایا۔ پھر کہا: اے طاقی! اس سے بات کرو۔ اس نے بات کی اور احول نے غلبہ پایا۔ پھر کہا: اے ہشام بن سالم! اس سے بات کرو۔ تو وہ دونوں برابر رہے۔ پھر ابو عبد اللہ علیہ السلام نے قیس ماصر کو کہا: اس سے بات کرو۔ تو اس نے بات کی اور ابو عبد اللہ علیہ السلام ان کی گفتگو پر ہنسنے لگے — جو کچھ شامی پر گزرا تھا — اور شامی سے کہا: اس نوجوان سے بات کرو، یعنی ہشام بن حکم سے۔ اس نے کہا: ہاں۔ تو اس نے ہشام سے کہا: اے نوجوان! مجھ سے اس کی امامت کے بارے میں سوال کرو۔ ہشام اتنا غصے میں آ گیا کہ کانپنے لگا، پھر شامی سے کہا: اے آدمی! کیا تمہارا رب اپنی مخلوق کے بارے میں زیادہ نگران ہے، یا مخلوق خود اپنی؟ شامی نے کہا: بلکہ میرا رب اپنی مخلوق کے لیے زیادہ نگران ہے۔ کہا: تو اس نے ان کے لیے اپنی نگہداشت سے کیا کیا؟ کہا: اس نے ان کے لیے حجت اور دلیل قائم کی تاکہ وہ بکھریں نہ اور اختلاف نہ کریں، جو انہیں متحد کرے اور ان کا حال درست کرے اور انہیں ان کے رب کے فرائض سے آگاہ کرے۔ کہا: وہ کون ہے؟ کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ۔ ہشام نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے بعد؟ کہا: کتاب اور سنت۔ ہشام نے کہا: تو کیا آج کتاب اور سنت نے ہمارے اختلاف کو رفع کرنے میں ہمیں فائدہ دیا؟ شامی نے کہا: ہاں۔ کہا: تو پھر تم اور میں کیوں اختلاف کر رہے ہیں، اور تم شام سے ہماری مخالفت میں ہمارے پاس کیوں آئے؟ کہا: تو شامی خاموش ہو گیا۔ ابو عبد اللہ علیہ السلام نے شامی سے کہا: تمہیں کیا ہوا کہ بول نہیں رہے؟ شامی نے کہا: اگر میں کہوں کہ ہم نے اختلاف نہیں کیا تو جھوٹ بولوں گا، اور اگر کہوں کہ کتاب اور سنت ہمارے اختلاف کو رفع کرتے ہیں تو باطل ہو گا، کیونکہ وہ دونوں مختلف تاویلات کی گنجائش رکھتے ہیں، اور اگر کہوں کہ ہم نے اختلاف کیا ہے اور ہم میں سے ہر ایک حق کا دعوی کرتا ہے، تو اس صورت میں کتاب اور سنت نے ہمیں فائدہ نہیں دیا — سوائے اس کے کہ میرے پاس اس پر یہ حجت ہے۔ تو ابو عبد اللہ علیہ السلام نے کہا: اس سے پوچھو، تم اسے اہل پاؤگے۔ تو شامی نے کہا: اے آدمی! مخلوق کے لیے کون زیادہ نگران ہے، ان کا رب یا وہ خود؟ تو ہشام نے کہا: ان کا رب ان کے لیے ان سے زیادہ نگران ہے۔ تو شامی نے کہا: تو کیا اس نے ان کے لیے کوئی ایسا قائم کیا ہے جو ان کی وحدت کلمہ کو جمع کرے، ان کی کجی کو درست کرے، اور انہیں ان کے حق اور باطل سے آگاہ کرے؟ ہشام نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے زمانے میں یا ابھی؟ شامی نے کہا: رسول اللہ کے زمانے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ تھے، اور ابھی کون؟ تو ہشام نے کہا: یہ یہاں بیٹھے ہوئے، جن کی طرف سواریاں کھینچی جاتی ہیں، اور جو ہمیں آسمان اور زمین کی خبریں بتاتے ہیں، والد سے دادا تک وراثت میں۔ شامی نے کہا: میں یہ کیسے جانوں؟ ہشام نے کہا: جو بھی تمہارے ذہن میں آئے اس سے پوچھو۔ شامی نے کہا: تم نے میرا عذر ختم کر دیا، اب میرے ذمے سوال کرنا ہے۔ تو ابو عبد اللہ علیہ السلام نے کہا: اے شامی! میں تمہیں بتاتا ہوں کہ تمہارا سفر کیسا تھا اور تمہارا راستہ کیسا تھا — ایسا اور ایسا تھا۔ شامی نے منہ موڑ کر کہنا شروع کیا: آپ نے سچ فرمایا! میں ابھی اللہ کے لیے اسلام قبول کرتا ہوں۔ ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: بلکہ تم نے ابھی اللہ پر ایمان لایا۔ اسلام ایمان سے پہلے ہے، اور اسلام پر وہ ایک دوسرے کے وارث ہوتے ہیں اور شادی کرتے ہیں؛ اور ایمان وہ ہے جس پر انہیں ثواب دیا جاتا ہے۔ تو شامی نے کہا: آپ نے سچ فرمایا۔ تو میں ابھی گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور محمد اللہ کے رسول ہیں صلی اللہ علیہ وآلہ، اور آپ اوصیاء کے وصی ہیں۔ پھر ابو عبد اللہ علیہ السلام حمران کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا: تم کلام کو آثار کے مطابق چلاتے ہو اور درست ہو۔ اور ہشام بن سالم کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا: تم آثار چاہتے ہو لیکن انہیں پوری طرح پہچانتے نہیں۔ پھر احول کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا: تم ایک چالاک قیاس کرنے والے ہو — ایک باطل کو دوسرے باطل سے توڑتے ہو، سوائے یہ کہ تمہارا باطل زیادہ ظاہر ہے۔ پھر قیس ماصر کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا: تم بولتے ہو اور جتنا قریب ہوتے ہو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی حدیث سے، اتنا ہی دور ہوتے ہو۔ تم حق کو باطل کے ساتھ ملاتے ہو، اور تھوڑا سا حق بہت زیادہ باطل کے خلاف کافی ہے۔ تم اور احول دونوں چالاک ہو۔ یونس نے کہا: اللہ کی قسم، میں نے سوچا کہ وہ ہشام سے بھی وہی کہیں گے جو انہوں نے ان دونوں سے کہا۔ پھر کہا: اے ہشام! تم کبھی گرتے نہیں — تم اپنی ٹانگیں مروڑتے ہو؛ جب تم زمین سے لگنے کا ارادہ کرتے ہو، اڑ جاتے ہو۔ تم جیسا شخص لوگوں سے بات کرے۔ لیکن لغزش سے بچو — اور اس کے پیچھے شفاعت ہے، انشاء اللہ۔

Translation

Ali Bin Ibrahim, from his father, from the one who mentioned it, from Yunus Bin Yaqoub who said, ‘I was in the presence of Abu Abdullah^asws, and a man from the people of Syria arrived to him^asws. So he said, ‘I am a man who is a master of theology, and jurisprudence, and the Obligations (a high priest), and I have come to debate your^asws companions’. So Abu Abdullah^asws said: ‘Is you speech from the words of Rasool-Allah^saww, or from yourself?’ So he said, ‘From the words of Rasool-Allah^saww and from myself’. So Abu Abdullah^asws said: ‘So then you are a partner of Rasool-Allah^saww’. He said, ‘No’. He^asws said: ‘So you hear the Revelation from Allah^azwj Mighty and Majestic Informing you?’ He said, ‘No’. He^asws said: ‘So is obedience to you Obligated, just as the obedience to Rasool-Allah^saww is Obligated?’ He said, ‘No’. So, Abu Abdullah^asws turned towards me and said: ‘O Yunus Bin Yaqoub! This one has debated against himself before he even spoke’. Then he^asws said: ‘O Yunus! If you are good at speaking, speak to him’. Yunus said, ‘Alas, at the regret of it’. So I said, ‘May I be sacrificed for you^asws! I heard you^asws forbidding from the speaking, and you^asws were saying: ‘Woe be on the companions of the speech who are saying, ‘This is guiding/deliverance and this is not guiding, and this is drifting and this is not drifting, and this we understand it and this we do not understand it’. So Abu Abdullah^asws said: ‘But rather, I^asws said: ‘So woe be unto them if they are neglecting what I^asws am saying and are going to whatever they are wanting to go to’. Then he^asws said to me: ‘Go out to the door and look for the one you see from the speakers and bring him in’. He (the narrator) said, ‘So I brought in Humran Bin Ayn, and he was good of the speech, and I brought in Al-Ahowl and he was good of the speech, and I brought in Hisham Bin Salim and he was good of the speech, and I brought in Qays Bin Al-Masir and he was, in my presence, the best of them in speech, and he had learnt the speech from Ali Bin Al-Husayn^asws. So when the gatherers sat down, and it was so that Abu Abdullah^asws, before the Hajj, used to hold gatherings for days in a mountain by the side of the Sanctuary inside a tent struck for him^asws. So Abu Abdullah^asws brought out his^asws head from his^asws tent, and there was a camel growling. So he^asws said, ‘Hisham! By the Lord^azwj of the Kabah!’. He (the narrator) said, ‘So we thought that Hisham was a man from the children of Aqeel for whom he^asws had intense love for. Hisham Bin Al-Hakam arrived and he was the first who had sprouted his beard, and there wasn’t among us anyone except he was older in age than him. So Abu Abdullah^asws made space for him as said, ‘He helps us by his heart, and his tongue, and his hands’. Then he^asws said: ‘O Humran! Speak to the man’. So he spoke to him and was victorious over him. Then he^asws said: ‘O Taaqy (Al-Ahowl)! Speak to him’. So he spoke to him and Al Ahowl was victorious over him. Then he^asws said: ‘O Hisham Bin Salim! Speak to him’. So they were both equal. Then Abu Abu Abdullah^asws said to Qays Al-Masir: ‘Speak to him!’. So he spoke to him, and Abu Abdullah^asws laughed due to both their speeches from what had hit the Syrian, and he^asws said to the Syrian: ‘Speak to this boy’, meaning Hisham Bin Al-Hakam. So he said, ‘Yes’. So he said to Hisham, ‘O boy! Ask me regarding the Imamate of this one^asws’. So Hisham got angered to the extent that he trembled, then said to the Syrian, ‘O you! Is your Lord^azwj Watching over His^azwj creatures or are the creatures watching out for themselves?’ So the Syrian said, ‘But, my Lord^azwj Looks after His^azwj creatures’. He said, ‘So what is that which He^azwj Does by His^azwj Look out for them?’ He said, ‘He^azwj Established a Divine Authority and evidence, lest they be disunited or differ, so he would unite them and inform them of the Impositions of their Lord^azwj’. He (Hisham) said, ‘So who is he?’ He said, ‘Rasool-Allah^saww’. Hisham said, ‘So, after Rasool-Allah^saww?’ He said, ‘The Book and the Sunnah’. Hisham said, ‘So would the Book and the Sunnah benefit us today in sorting out the differing from us?’ The Syrian said, ‘Yes’. He said, ‘Why (then) are we differing, me and you, and you have come to us from Syrian regarding the differences among you (and us)?’ He (the narrator) said, ‘So the Syrian was silent, and Abu Abdullah^asws said to the Syrian, ‘What is the matter with you, you are not speaking?’ The Syrian said, ‘If I were to say that we do not differ, I would be lying, and if I were to say that the Book and the Sunnah have both sorted the differences from us, it would be invalid, because they both carry the (various) aspects, and if I were to say that we have differed and each one of us is claiming the Truth, so the Book and the Sunnah would not benefit us except if there is for me, this Divine Authority over it’. So Abu Abdullah^asws said, ‘Ask him. You will find him full (of knowledge)’. So the Syrian said, ‘O you! Who watches out for the creatures, is it their Lord^azwj or they themselves?’ So Hisham said, ‘Their Lord^azwj Watches out more for them than they do themselves’. So the Syrian said, ‘So does He^azwj Establish for them the one^asws who would gather their speeches (to be in unison) and he^asws would inform them of their rights from their wrongs?’ Hisham said, ‘During the time of Rasool-Allah^saww, or at the moment?’ The Syrian said, ‘During the time of Rasool-Allah^saww, and at the moment, who?’ So Hisham said, ‘This here is the guide^asws to whom the riders travel and he^asws informs us with the news of the sky and the earth, and is an inheritor from a father^asws, and from a grandfather^asws’. The Syrian said, ‘So how would it be for me that I would come to know that?’ Hisham said, ‘Ask him^asws about whatever comes to you’. The Syrian said, ‘My excuses are cut off, so upon me is the question’. So Abu Abdullah^asws said: ‘O Syrian! I^asws shall inform you how your journey was, and how your travel path was. It was such and such’. So the Syrian turned facing, saying, ‘You^asws speak the truth. I submit to Allah^azwj (become Muslim) this very moment’. So Abu Abdullah^asws said: ‘But, at the moment, you believe in Allah^azwj. Al-Islam is before the <span class="iTxt">Eman</span>, and upon it they (people) are inheriting and are marrying, and (as for) the <span class="iTxt">Eman</span>, upon it they are being Rewarded’. So the Syrian said, ‘You^asws speak the truth. So I, at this moment, testify that there is no god except Allah^azwj, and that Muhammad^saww is Rasool-Allah^saww, and you^asws are a successor^asws of the successors^asws’. Then Abu Abdullah^asws turned towards Humran and he^asws said, ‘You should flow the speech upon the Hadeeth, so you would be correct’. And he^asws turned towards Hisham Bin Salim and he^asws said, ‘You intend the Hadeeth but you do not recognise it’. Then he^asws turned towards Al-Ahowl and he^asws said: ‘You analogise, dodging (issues), breaking the falsehood with the falsehood, except that your falsehood was victorious’. Then he^asws turned towards Qays Al-Masir and he^asws said: ‘You spoke, and you were as close as you can happen to be from the Hadeeth from Rasool-Allah^saww (while using a method) as remote as can happen to be from him^saww. You mix the Truth with the falsehood, and the little of the Truth can suffice from the lot of falsehood. You and Al-Ahowl are both manouvering around skilfully’. Yunus said, ‘So I thought, ‘By Allah^azwj, he^asws would be saying to Hisham close to what he^asws said to them both’. Then he^asws said: ‘O Hisham! You almost fall down, tangling your legs. When you hit the ground, you fly off (like a bird). The likes of you, so let him speak to the people. But fear the slips, and the intercession is from behind it, if Allah^azwj so Desires’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.