أَخْبَرَنِي الْأَحْوَلُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) بَعَثَ إِلَيْهِ وَ هُوَ مُسْتَخْفٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ لِي يَا أَبَا جَعْفَرٍ مَا تَقُولُ إِنْ طَرَقَكَ طَارِقٌ مِنَّا أَ تَخْرُجُ مَعَهُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنْ كَانَ أَبَاكَ أَوْ أَخَاكَ خَرَجْتُ مَعَهُ قَالَ فَقَالَ لِي فَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ أُجَاهِدُ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فَاخْرُجْ مَعِي قَالَ قُلْتُ لَا مَا أَفْعَلُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ فَقَالَ لِي أَ تَرْغَبُ بِنَفْسِكَ عَنِّي قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّمَا هِيَ نَفْسٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ حُجَّةٌ فَالْمُتَخَلِّفُ عَنْكَ نَاجٍ وَ الْخَارِجُ مَعَكَ هَالِكٌ وَ إِنْ لَا تَكُنْ لِلَّهِ حُجَّةٌ فِي الْأَرْضِ فَالْمُتَخَلِّفُ عَنْكَ وَ الْخَارِجُ مَعَكَ سَوَاءٌ قَالَ فَقَالَ لِي يَا أَبَا جَعْفَرٍ كُنْتُ أَجْلِسُ مَعَ أَبِي عَلَى الْخِوَانِ فَيُلْقِمُنِي الْبَضْعَةَ السَّمِينَةَ وَ يُبَرِّدُ لِيَ اللُّقْمَةَ الْحَارَّةَ حَتَّى تَبْرُدَ شَفَقَةً عَلَيَّ وَ لَمْ يُشْفِقْ عَلَيَّ مِنْ حَرِّ النَّارِ إِذاً أَخْبَرَكَ بِالدِّينِ وَ لَمْ يُخْبِرْنِي بِهِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مِنْ شَفَقَتِهِ عَلَيْكَ مِنْ حَرِّ النَّارِ لَمْ يُخْبِرْكَ خَافَ عَلَيْكَ أَنْ لَا تَقْبَلَهُ فَتَدْخُلَ النَّارَ وَ أَخْبَرَنِي أَنَا فَإِنْ قَبِلْتُ نَجَوْتُ وَ إِنْ لَمْ أَقْبَلْ لَمْ يُبَالِ أَنْ أَدْخُلَ النَّارَ ثُمَّ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنْتُمْ أَفْضَلُ أَمِ الْأَنْبِيَاءُ قَالَ بَلِ الْأَنْبِيَاءُ قُلْتُ يَقُولُ يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً لِمَ لَمْ يُخْبِرْهُمْ حَتَّى كَانُوا لَا يَكِيدُونَهُ وَ لَكِنْ كَتَمَهُمْ ذَلِكَ فَكَذَا أَبُوكَ كَتَمَكَ لِأَنَّهُ خَافَ عَلَيْكَ قَالَ فَقَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ لَقَدْ حَدَّثَنِي صَاحِبُكَ بِالْمَدِينَةِ أَنِّي أُقْتَلُ وَ أُصْلَبُ بِالْكُنَاسَةِ وَ إِنَّ عِنْدَهُ لَصَحِيفَةً فِيهَا قَتْلِي وَ صَلْبِي فَحَجَجْتُ فَحَدَّثْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) بِمَقَالَةِ زَيْدٍ وَ مَا قُلْتُ لَهُ فَقَالَ لِي أَخَذْتَهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ وَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْهِ وَ لَمْ تَتْرُكْ لَهُ مَسْلَكاً يَسْلُكُهُ .
اردو
ہمارے کئی اصحاب نے احمد بن محمد بن عیسی سے، انہوں نے علی بن الحکم سے، انہوں نے ابان سے روایت کی کہ انہوں نے کہا: احول نے مجھے بتایا کہ زید بن علی بن حسین علیہ السلام نے اسے بلوایا جب وہ روپوش تھے۔ انہوں نے کہا: میں ان کے پاس گیا تو انہوں نے مجھ سے کہا: اے ابو جعفر! تم کیا کہتے ہو، اگر ہم میں سے کوئی آنے والا تمہارے پاس آئے تو کیا تم اس کے ساتھ نکلو گے؟ میں نے کہا: اگر وہ تمہارے والد یا چچا ہوں تو نکلتا۔ انہوں نے کہا: میں ان لوگوں سے جہاد کرنے کے لیے نکلنا چاہتا ہوں، تو میرے ساتھ نکلو۔ میں نے کہا: نہیں، یہ نہیں کروں گا، میں آپ پر قربان ہوجاؤں۔ انہوں نے کہا: کیا تم اپنے نفس کو میرے نفس سے بڑھ کر سمجھتے ہو؟ میں نے ان سے کہا: یہ تو ایک ہی جان ہے۔ اگر زمین پر اللہ کی حجت موجود ہے تو تم سے پیچھے رہنے والا نجات پائے گا اور تمہارے ساتھ نکلنے والا ہلاک ہوگا۔ اور اگر زمین پر اللہ کی حجت موجود نہیں ہے تو تم سے پیچھے رہنے والا اور تمہارے ساتھ نکلنے والا برابر ہیں۔ انہوں نے کہا: اے ابو جعفر! میں اپنے والد کے ساتھ دستر خوان پر بیٹھتا تھا تو وہ مجھے موٹے لقمے کھلاتے اور گرم لقمے میرے لیے ٹھنڈے کرتے یہاں تک کہ ٹھنڈے ہوجاتے، میرے لیے شفقت کی وجہ سے — تو کیا انہوں نے مجھے آگ کی گرمی سے نہ بچایا جب انہوں نے تمہیں دین کی بات بتائی اور مجھے نہ بتائی؟ میں نے ان سے کہا: میں آپ پر قربان ہوجاؤں! انہوں نے آپ کو آگ کی گرمی سے اپنی شفقت کی وجہ سے نہیں بتایا — انہیں آپ کے لیے ڈر تھا کہ کہیں آپ اسے قبول نہ کریں اور آگ میں داخل ہوجائیں۔ اور انہوں نے مجھے بتایا: اگر میں نے قبول کیا تو نجات پاگیا، اور اگر نہیں کیا تو انہیں اس کی پرواہ نہ تھی۔ پھر میں نے ان سے کہا: میں آپ پر قربان ہوجاؤں! کیا آپ افضل ہیں یا انبیاء؟ انہوں نے کہا: بلکہ انبیاء۔ میں نے کہا: یعقوب نے یوسف سے کہا [12:5]: اے بیٹے! اپنا خواب اپنے بھائیوں کو مت بتاؤ ورنہ وہ تمہارے خلاف سازش کریں گے۔ انہوں نے انہیں کیوں نہ بتایا تاکہ وہ سازش نہ کرتے؟ بلکہ انہوں نے وہ بات ان سے چھپائی۔ اسی طرح تمہارے والد نے بھی تم سے چھپایا، کیونکہ انہیں تمہاری فکر تھی۔ انہوں نے کہا: بخدا! اگر تم ایسا کہتے ہو تو مدینہ میں تمہارے ساتھی (امام) نے مجھے بتایا تھا کہ میں قتل ہوں گا اور کناسہ میں سولی پر چڑھایا جاؤں گا، اور ان کے پاس ایک صحیفہ ہے جس میں میرا قتل اور میری سولی لکھی ہوئی ہے۔ پھر میں نے حج کیا اور ابو عبد اللہ علیہ السلام کو زید کی باتیں اور جو میں نے ان سے کہا تھا بتایا۔ انہوں نے مجھ سے فرمایا: تم نے اسے اس کے سامنے سے، پیچھے سے، دائیں سے، بائیں سے، سر کے اوپر سے اور قدموں کے نیچے سے گھیر لیا اور اس کے لیے کوئی راستہ نہ چھوڑا۔
Translation
A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad BinIsa, from Ali Bin Al Hakam, from Aban who said, ‘Al-Ahowl informed me that Zayd Bin Ali<sup>asws</sup> Bin Al-Husayn<sup>asws</sup> sent for him, and he was in concealment. He said, ‘So I went over to him and he said to me, ‘O Abu Ja’far! What are you saying, if a comer comes to you from us, would you go out (rise up against the ruling authorities) along with him?’ So I said to him, ‘If it was your father<sup>asws</sup> or your uncle<sup>asws</sup>, I would go out with him<sup>asws</sup>’. So he said, ‘So I intend to go out and fight these people, therefore come out with me’. I said, ‘No, I would not do so, may I be sacrificed for you’. He said, ‘So he said to me, ‘Are you desiring your own self over mine?’ I said to him, ‘But rather, it is one self. So if there was a Divine Authority for Allah<sup>azwj</sup> in the earth, so then the staying behind (rather than go in support of) you would be the salvation and the going out with you would be destruction, and if there does not happen to be a Divine Authority for Allah<sup>azwj</sup> in the earth, so the staying behind from you and the going out with you, it would be the same’. He said, ‘So he (Zayd) said to me, ‘O Abu Ja’far! I used to sit with my father<sup>asws</sup> upon the meal, so he<sup>asws</sup> would feed me morsels of chunky parts, and he<sup>asws</sup> would cool the hot morsels for me until it would cool down, out of compassion upon me, and (you reckon) he<sup>asws</sup> would not be compassionate upon me from the heat of the Fire (of Hell), when he<sup>asws</sup> informed you of the (correct) Religion and he<sup>asws</sup> would not inform me with it?’ So I said to him, ‘May I be sacrificed for you! It was from his<sup>asws</sup> compassion upon you from the heat of the Fire (of Hell) that he<sup>asws</sup> did not inform you, out of fear upon you, that you might not accept it so you would enter the Fire, and he<sup>asws</sup> informed me. I, so if I were to accept, I would attain salvation, and if I do not accept, he<sup>asws</sup> would not care if I enter the Fire’. Then I said to him, ‘May I be sacrificed for you! Are you more superior or the Prophets<sup>as</sup>?’ He said, ‘But, the Prophets<sup>as</sup> are’. I said, ‘Yaqoub<sup>as</sup> was saying to Yusuf <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:12#h5"><a href="/books/quran:12#h5">[12:5]</a></a> do not relate your vision to your brothers, so they would plot a plot against you</span>. Why did he<sup>asws</sup> not inform them until they did, that they should not plot against him<sup>as</sup>? But, he<sup>as</sup> concealed that from them. So, such was your father<sup>asws</sup>. He<sup>asws</sup> concealed from you because he<sup>asws</sup> feared that upon you’. He Said, ‘So he (Zayd) said, ‘But, by Allah<sup>azwj</sup>! While I say that your companion (Imam<sup>asws</sup>) had narrated to me at Al-Medina that I would be killed and crucified at Al-Kunasa, and that in his<sup>asws</sup> presence was a Parchment wherein was (written) my murder and my crucifixion’. So I went for Hajj and I discussed with Abu Abdullah<sup>asws</sup> with the words of Zayd and what I said to him. So he<sup>asws</sup> said to me: ‘You seized him from in front of him, and from behind him, and from his right, and from his left, and from above his head, and from beneath his feet, and you did not leave a way for him to travel upon’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.