لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الدُّنْيَا وَ لَقَدْ خَلَقَ فِيهَا أَوَّلَ نَبِيٍّ يَكُونُ وَ أَوَّلَ وَصِيٍّ يَكُونُ وَ لَقَدْ قَضَى أَنْ يَكُونَ فِي كُلِّ سَنَةٍ لَيْلَةٌ يَهْبِطُ فِيهَا بِتَفْسِيرِ الْأُمُورِ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ السَّنَةِ الْمُقْبِلَةِ مَنْ جَحَدَ ذَلِكَ فَقَدْ رَدَّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَهُ لِأَنَّهُ لَا يَقُومُ الْأَنْبِيَاءُ وَ الرُّسُلُ وَ الْمُحَدَّثُونَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ عَلَيْهِمْ حُجَّةٌ بِمَا يَأْتِيهِمْ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ مَعَ الْحُجَّةِ الَّتِي يَأْتِيهِمْ بِهَا جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) قُلْتُ وَ الْمُحَدَّثُونَ أَيْضاً يَأْتِيهِمْ جَبْرَئِيلُ أَوْ غَيْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ( عليه السلام ) قَالَ أَمَّا الْأَنْبِيَاءُ وَ الرُّسُلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَلَا شَكَّ وَ لَا بُدَّ لِمَنْ سِوَاهُمْ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ خُلِقَتْ فِيهِ الْأَرْضُ إِلَى آخِرِ فَنَاءِ الدُّنْيَا أَنْ تَكُونَ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ حُجَّةٌ يَنْزِلُ ذَلِكَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ إِلَى مَنْ أَحَبَّ مِنْ عِبَادِهِ وَ ايْمُ اللَّهِ لَقَدْ نَزَلَ الرُّوحُ وَ الْمَلَائِكَةُ بِالْأَمْرِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ عَلَى آدَمَ وَ ايْمُ اللَّهِ مَا مَاتَ آدَمُ إِلَّا وَ لَهُ وَصِيٌّ وَ كُلُّ مَنْ بَعْدَ آدَمَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ قَدْ أَتَاهُ الْأَمْرُ فِيهَا وَ وَضَعَ لِوَصِيِّهِ مِنْ بَعْدِهِ وَ ايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ النَّبِيُّ لَيُؤْمَرُ فِيمَا يَأْتِيهِ مِنَ الْأَمْرِ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ مِنْ آدَمَ إِلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) أَنْ أَوْصِ إِلَى فُلَانٍ وَ لَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كِتَابِهِ لِوُلَاةِ الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) خَاصَّةً وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ إِلَى قَوْلِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ يَقُولُ أَسْتَخْلِفُكُمْ لِعِلْمِي وَ دِينِي وَ عِبَادَتِي بَعْدَ نَبِيِّكُمْ كَمَا اسْتَخْلَفَ وُصَاةَ آدَمَ مِنْ بَعْدِهِ حَتَّى يَبْعَثَ النَّبِيَّ الَّذِي يَلِيهِ يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً يَقُولُ يَعْبُدُونَنِي بِإِيمَانٍ لَا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) فَمَنْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ فَقَدْ مَكَّنَ وُلَاةَ الْأَمْرِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ بِالْعِلْمِ وَ نَحْنُ هُمْ فَاسْأَلُونَا فَإِنْ صَدَقْنَاكُمْ فَأَقِرُّوا وَ مَا أَنْتُمْ بِفَاعِلِينَ أَمَّا عِلْمُنَا فَظَاهِرٌ وَ أَمَّا إِبَّانُ أَجَلِنَا الَّذِي يَظْهَرُ فِيهِ الدِّينُ مِنَّا حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَ النَّاسِ اخْتِلَافٌ فَإِنَّ لَهُ أَجَلًا مِنْ مَمَرِّ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ إِذَا أَتَى ظَهَرَ وَ كَانَ الْأَمْرُ وَاحِداً وَ ايْمُ اللَّهِ لَقَدْ قُضِيَ الْأَمْرُ أَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ اخْتِلَافٌ وَ لِذَلِكَ جَعَلَهُمْ شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ لِيَشْهَدَ مُحَمَّدٌ ( صلى الله عليه وآله ) عَلَيْنَا وَ لِنَشْهَدَ عَلَى شِيعَتِنَا وَ لِتَشْهَدَ شِيعَتُنَا عَلَى النَّاسِ أَبَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَكُونَ فِي حُكْمِهِ اخْتِلَافٌ أَوْ بَيْنَ أَهْلِ عِلْمِهِ تَنَاقُضٌ ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَضْلُ إِيمَانِ الْمُؤْمِنِ بِجُمْلَةِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ بِتَفْسِيرِهَا عَلَى مَنْ لَيْسَ مِثْلَهُ فِي الْإِيمَانِ بِهَا كَفَضْلِ الْإِنْسَانِ عَلَى الْبَهَائِمِ وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَيَدْفَعُ بِالْمُؤْمِنِينَ بِهَا عَنِ الْجَاحِدِينَ لَهَا فِي الدُّنْيَا لِكَمَالِ عَذَابِ الْآخِرَةِ لِمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَتُوبُ مِنْهُمْ مَا يَدْفَعُ بِالْمُجَاهِدِينَ عَنِ الْقَاعِدِينَ وَ لَا أَعْلَمُ أَنَّ فِي هَذَا الزَّمَانِ جِهَاداً إِلَّا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ وَ الْجِوَارَ .
اردو
اور ابو جعفر (عليه السلام) سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اللہ، جس کی یاد بلند و برتر ہے، نے یقیناً لیلۃ القدر کو دنیا کی تخلیق کے بالکل آغاز میں پیدا فرمایا، اور اسی میں اس نے پہلے نبی کو پیدا فرمایا جو ہونے والا تھا اور پہلے وصی کو جو ہونے والا تھا۔ اور اس نے یہ فیصلہ فرمایا کہ ہر سال ایک ایسی رات ہوگی جس میں امور کی تفسیر نازل ہوگی، یہاں تک کہ آنے والے سال میں اس جیسی رات آ جائے۔ جو اس کا انکار کرے اس نے اللہ کے علم کو رد کر دیا، جو غالب اور بزرگ ہے، کیونکہ انبیاء، رسل اور محدثون اس وقت تک قائم نہیں ہوتے جب تک ان پر اس چیز کے ذریعے حجت نہ ہو جو اس رات ان کے پاس آتی ہے، ساتھ ہی اس حجت کے جو جبرئیل (عليه السلام) ان کے پاس لاتے ہیں۔ میں نے کہا: اور کیا محدثون کے پاس بھی جبرئیل یا فرشتوں میں سے کوئی اور (عليه السلام) آتا ہے؟ انہوں نے فرمایا: جہاں تک انبیاء اور رسل کا تعلق ہے، اللہ کی برکتیں ان پر ہوں، اس میں کوئی شک نہیں؛ اور ان کے سوا سب کے لیے، زمین کی تخلیق کے پہلے دن سے لے کر دنیا کے فنا ہونے کے آخری دن تک، اہلِ زمین پر ایک الٰہی حجت کا ہونا ضروری ہے، اور وہ اس رات اللہ کے بندوں میں سے جسے چاہے اس پر نازل ہوتی ہے۔ اللہ کی قسم! روح اور فرشتے یقیناً حکم کے ساتھ لیلۃ القدر میں آدم پر نازل ہوئے؛ اور اللہ کی قسم! آدم اس وقت تک نہیں مرا جب تک اس کا ایک وصی نہ تھا۔ اور آدم کے بعد ہر نبی کے پاس اس میں حکم آیا اور اس نے اپنے بعد اپنے وصی کے لیے اسے مقرر کیا۔ اور اللہ کی قسم! نبی کو اس امر کے بارے میں، جو اس رات اسے آدم سے لے کر محمد (صلى الله عليه وآله) تک پہنچا، یہ حکم دیا جاتا تھا کہ وہ فلاں کو اپنا جانشین بنائے۔ اور اللہ، غالب و جلیل، نے اپنی کتاب میں خاص طور پر محمد (صلى الله عليه وآله) کے بعد صاحبانِ امر کے بارے میں فرمایا ہے: “اللہ نے تم میں سے ان لوگوں سے جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے وعدہ کیا ہے کہ وہ ضرور انہیں زمین میں جانشین بنائے گا، جیسے اس نے ان سے پہلے والوں کو جانشین بنایا تھا” یہاں تک کہ اس کے قول “پھر وہی نافرمان ہیں” تک۔ وہ فرماتا ہے: میں تمہیں اپنے نبی کے بعد اپنے علم، اپنے دین اور اپنی عبادت کے لیے جانشین بناتا ہوں، جیسے اس نے آدم کے جانشینوں کو اس کے بعد بنایا، یہاں تک کہ وہ اس نبی کو بھیجے جو اس کے بعد آئے گا: “وہ میری عبادت کرتے ہیں، میرے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں ٹھہراتے۔” وہ فرماتا ہے: وہ مجھے ایمان کے ساتھ عبادت کرتے ہیں کہ محمد (صلى الله عليه وآله) کے بعد کوئی نبی نہیں؛ پس جو اس کے خلاف کہے، تو وہی نافرمان ہیں۔ پس اس نے محمد کے بعد صاحبانِ امر کو علم کے ساتھ قائم کر دیا، اور ہم ہی وہ ہیں۔ پس ہم سے پوچھو؛ پھر اگر ہم تم سے سچ بولیں تو اسے مان لو—اگرچہ تم ایسا نہ کرو گے۔ جہاں تک ہمارے علم کا تعلق ہے، وہ ظاہر ہے؛ اور جہاں تک ہمارے مقررہ وقت کا تعلق ہے جس میں دین ہمارے ذریعے ظاہر ہوگا یہاں تک کہ لوگوں کے درمیان کوئی اختلاف باقی نہ رہے، تو اس کا ایک مقررہ وقت ہے جو راتوں اور دنوں کے گزرنے سے آتا ہے۔ جب وہ آئے گا تو ظاہر ہوگا اور معاملہ ایک ہو جائے گا۔ اور اللہ کی قسم، یہ امر یقینا طے ہو چکا ہے کہ مومنوں کے درمیان کوئی اختلاف نہ ہو۔ اسی لیے اس نے انہیں لوگوں پر گواہ بنایا: تاکہ محمد (صلى الله عليه وآله) ہم پر گواہ ہوں، اور ہم اپنی شیعہ پر گواہ ہوں، اور ہماری شیعہ لوگوں پر گواہ ہوں۔ اللہ، غالب و جلیل، اس بات سے انکار کرتا ہے کہ اس کے حکم میں اختلاف ہو یا اس کے اہلِ علم کے درمیان تضاد ہو۔ پھر ابو جعفر (عليه السلام) نے فرمایا: مومن کے اس قول «بے شک ہم نے اسے نازل کیا» اور اس کی تفسیر پر ایمان کی فضیلت، اس شخص پر جس کا اس پر ایمان ویسا نہ ہو، انسان کی جانوروں پر فضیلت کی مانند ہے۔ اور اللہ عزوجل یقیناً اس کے ماننے والوں کے ذریعے دنیا میں اس کے منکرین کو دفع کرتا ہے، تاکہ آخرت کے عذاب کو اس کے لیے کامل کرے جن کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ ان میں سے توبہ نہیں کریں گے، جیسے وہ مجاہدین کے ذریعے بیٹھ رہنے والوں کو دفع کرتا ہے۔ اور میں اس زمانے میں حج، عمرہ، اور حسنِ ہمسائیگی کے سوا کوئی جہاد نہیں جانتا۔
Translation
And from Abu Ja’far<sup>asws</sup> having said: ‘Allah<sup>azwj</sup> had Created the Night of Pre-determination (<span class="iTxt">Laylat Al-Qadr</span>) before having Created the world, and Had Created regarding it the first Prophet<sup>as</sup> and the first successor<sup>as</sup> who would happen to be, and had Ordained that there would happen to be a night during every year in which would descend the interpretation of the affairs up to its like from the next year. The one who rejects that so he has rebutted against Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic of His<sup>azwj</sup> Knowledge, because the Prophets<sup>as</sup> and the Rasools<sup>as</sup> and the <span class="iTxt">Muhaddisoun</span><sup>asws</sup> cannot be standing except if there happens to be an argument upon them<sup>asws</sup> with what is Given to them<sup>asws</sup> during that Night along with the Authority which Jibraeel<sup>as</sup> comes with to them<sup>asws</sup>’. I said, ‘And the <span class="iTxt">Muhaddisoun</span> as well, Does Jibraeel<sup>as</sup> comes to them or someone else from the Angels?’ He<sup>asws</sup> said: ‘As for the Prophets<sup>as</sup> and the Rasools<sup>as</sup>, so there is no doubt, and it is inevitable for the ones besides them<sup>as</sup>, from the first day in which the earth was Created up to the last annihilation of the world, that there would happen to be a Divine Authority upon the people of the earth, that would descend during that very Night unto the most beloved of His<sup>azwj</sup> servants. And I<sup>asws</sup> swear by Allah<sup>azwj</sup>! The Spirit and the Angels had descended during the Night of Pre-determination (<span class="iTxt">Laylat Al-Qadr</span>) unto Adam<sup>as</sup>. And I<sup>asws</sup> swear by Allah<sup>azwj</sup>! Adam<sup>as</sup> did not die except there was a successor<sup>as</sup> for him<sup>as</sup>, and (for) everyone from the Prophets<sup>as</sup> after Adam<sup>as</sup>, that Command had come to him<sup>as</sup> during it, and was placed for his<sup>as</sup> successor<sup>as</sup> from after him<sup>as</sup>. And I<sup>asws</sup> swear by Allah<sup>azwj</sup>! It was always so that the Prophet<sup>as</sup> was Commanded among what came to Him<sup>as</sup> from the Commands during that Night, from Adam<sup>as</sup> to Muhammad<sup>saww</sup>, that he<sup>as</sup> bequeaths to so and so. And Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic has Said in His<sup>azwj</sup> Book to the Masters<sup>asws</sup> of the Command after Muhammad<sup>saww</sup> in particular <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:24#h55"><a href="/books/quran:24#h55">[24:55]</a></a> Allah has Promised to those of you who believe and do righteous deeds that He will Make them to be Caliphs in the earth as He Made Caliphs those who were before them </span>– up to His<sup>azwj</sup> Words<span class="ibTxt"> these it is who are the transgressors</span>. He<sup>azwj</sup> is Saying: “I<sup>azwj</sup> will be Making Caliphs for My<sup>azwj</sup> Knowledge, and My<sup>azwj</sup> Religion, and My<sup>azwj</sup> servants after your Prophet<sup>as</sup> just as I<sup>azwj</sup> had Made Caliphs of the successors<sup>as</sup> of Adam<sup>as</sup> from after him<sup>as</sup> until the Prophet<sup>saww</sup> was Sent, those that followed him<sup>azwj</sup> that <span class="ibTxt">they shall worship Me, not associating anything with Me</span>”. He<sup>azwj</sup> is Saying: “Worship Me<sup>azwj</sup> with the belief that there will be no Prophet<sup>saww</sup> after Muhammad<sup>saww</sup>, so the one who says other than that, <span class="ibTxt">these are the ones who are the transgressors</span>”. So He<sup>azwj</sup> has Enabled the Masters<sup>asws</sup> of the Command (Wali Al-Amr) after Muhammad<sup>saww</sup> with the Knowledge, and we<sup>asws</sup> are they, therefore ask us<sup>asws</sup>, so if we<sup>asws</sup> ratify you, be acknowledging, and you will not be doing so. As for our<sup>asws</sup> knowledge, so it is apparent, and as for the appearance of our<sup>asws</sup> era in which the Religion would be manifested from us<sup>asws</sup> until there does not happen to be any differing between the people, so there is a term for it from the passing of the nights and the days. When it comes, it would be manifested, and it would be one command. And I<sup>asws</sup> swear by Allah<sup>azwj</sup>! The matter has been Ordained that there will not be any differing between the Momineen, and due to that, Allah<sup>azwj</sup> Made them to be the witnesses upon the people, for Muhammad<sup>saww</sup> to be a witness upon us<sup>asws</sup> and for us<sup>asws</sup> to be a witness upon our<sup>asws</sup> Shias, and for our<sup>asws</sup> Shias to be a witness upon the (generality of the) people. Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic Refuses that there should happen to be a differing in His<sup>azwj</sup> Judgment, or between the people<sup>asws</sup> of His<sup>azwj</sup> Knowledge, there be a contradiction’. Then Abu Ja’far<sup style="font-weight: normal">asws</sup> said: ‘The merit of the <span class="iTxt">Eman</span> of the Momin in total is <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:97#h1"><a href="/books/quran:97#h1">[97:1]</a></a> We have indeed revealed this </span>(Chapter 97) and in its interpretation, upon the one who is not like him in the <span class="iTxt">Eman</span> with it, is like the merit of the human being upon the beasts. And Allah<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Mighty and Majestic Defends with the believers in it from the rejecters of it in the world, in order to perfect the Punishment of the Hereafter for the ones He<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Knows there is no repentance from them, as He<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Defends by the fighters from the sitters. And I<sup style="font-weight: normal">asws</sup> do not know that in this era if there is a Jihad other than the (performance) of the Hajj, and the Umra, and the (good) neighbourliness’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.