Al-Kafi 6761

اردو

حسن بن راشد نے کہا: میں نے ابو ابراہیم علیہ السلام کو فرماتے ہوئے سنا: جب عبد المطلب نے زمزم کھودا اور پہنچے اس کی گہرائی تک، کنویں کی ایک جانب سے ایک بدبو نکلی جس نے انہیں خوفزدہ کیا، لیکن انہوں نے پیچھے ہٹنے سے انکار کر دیا۔ ان کا بیٹا حارث نکل گیا۔ پھر انہوں نے کھودا حتیٰ کہ گہرائی میں گئے اور اس کی تہ میں مشک کی خوشبو والا چشمہ پایا۔ پھر کھودا تو صرف ایک ہاتھ کھودے تھے کہ نیند نے آ لیا۔ انہوں نے ایک لمبے قد، خوبصورت بالوں، حسین چہرے، عمدہ لباس اور خوشگوار خوشبو والے شخص کو دیکھا، وہ کہہ رہا تھا: 'کھودو اور فائدہ اٹھاؤ! محنت کرو اور محفوظ رہو! اسے تقسیم کے لیے نہ چھپاؤ۔ تلواریں دوسروں کے لیے ہیں اور کنواں تمہارے لیے!' کنواں تمہارے لیے ہے۔ تم عربوں میں سب سے بزرگ ہو، اور تم سے ان کا نبی اور ولی نکلے گا، اور نیک نسل — حکیم، علماء، بصیر — اور تلواریں ان کے لیے ہیں۔ لیکن وہ آج نہ تم سے ہیں نہ تمہارے لیے؛ بلکہ تم سے دوسری نسل میں۔ انہی کے ذریعے اللہ زمین کو روشن کرے گا، شیاطین کو اس کے کناروں سے نکالے گا، انہیں ان کی عزت میں ذلیل کرے گا، طاقت کے بعد ہلاک کرے گا، بتوں کو ذلیل کرے گا اور ان کے پجاریوں کو جہاں بھی ہوں قتل کرے گا۔ پھر اس کے بعد تمہاری نسل سے ایک نسل باقی رہے گی — وہ اس کا بھائی اور وزیر ہوگا، اس سے عمر میں چھوٹا، بتوں پر قادر، نہ حرف بھر نافرمانی کرے، کچھ چھپائے، اور ہر پیش آنے والے معاملے میں مشورہ کرے۔' عبد المطلب اس سے تھک گئے۔ انہوں نے تیرہ تلواریں اپنے پہلو سے ٹیکی ہوئی پائیں۔ انہیں لیا اور خبر پھیلانا چاہی لیکن کہا: 'کیسے جبکہ میں پانی تک نہیں پہنچا؟' پھر کھودا تو ایک بالشت کھودے تھے کہ ہرن کا سینگ اور اس کا سر نمودار ہوا۔ اسے نکالا، اس پر لکھا تھا: 'لا الٰہ الا اللہ، محمد رسول اللہ، علی ولی اللہ،' علی ولی اللہ، فلاں خلیفۃ اللہ۔' میں نے پوچھا: 'فلاں کب آئے گا، اس سے پہلے یا بعد؟' انہوں نے کہا: 'ابھی نہیں آیا اور نہ اس کی کوئی نشانی ظاہر ہوئی۔' عبد المطلب نکلے، پانی نکال کر۔ جب چڑھ رہے تھے تو ایک کالی مخلوق جس کی لمبی دم تھی ان سے آگے اوپر دوڑی۔ انہوں نے اسے مارا اور اس کی زیادہ دم کاٹ دی، پھر تعاقب کیا لیکن وہ بھاگ گئی۔ اسے فلاں قتل کرے گا ان شاء اللہ۔ عبد المطلب نے سوچا کہ کنویں کی رویا کو باطل کر دے اور تلواریں خانہ کعبہ کی چادریں بنا دے۔ لیکن اللہ نے انہیں حجر کعبہ میں نیند دی اور انہوں نے وہی شخص دیکھا کہہ رہا تھا: 'اے شیبۃ الحمد! اپنے رب کی حمد کرو، وہ تمہیں زمین کی زبان بنائے گا، اور قریش خوف، ہیبت اور طمع کی وجہ سے تمہاری پیروی کریں گے۔ تلواریں اپنی جگہوں پر رکھ دو۔' عبد المطلب بیدار ہوئے اور جواب دیا کہ وہ میرے پاس خواب میں آتا ہے؛ اگر یہ میرے رب کی طرف سے ہے تو مجھے زیادہ پسند ہے؛ اور اگر کسی شیطان کی طرف سے ہے تو میرا خیال ہے اس کی دم کٹ چکی ہے۔ لیکن نہ انہوں نے کچھ دیکھا نہ سنا۔ پھر جب رات ہوئی تو مردوں اور بچوں کے ایک گروہ کے ساتھ خواب میں آیا جنہوں نے کہا: 'ہم تمہاری اولاد کے پیروکار ہیں، اور ہم چھٹے آسمان کے باشندوں میں سے ہیں۔ تلواریں تمہارے لیے نہیں ہیں۔ مخزوم میں شادی کرو تاکہ قوت حاصل کرو، اور پھر عرب قبائل میں چلو۔ اگر مال نہ ہو تو حسب ہے۔ یہ تیرہ', تلواریں مخزومیہ کی اولاد کو دے دو، اور تمہیں اس سے زیادہ نہیں بتایا جائے گا۔ اور ان میں سے ایک تلوار تمہارے لیے ہے — وہ تمہارے ہاتھ سے گر جائے گی اور تم اس کا نشان نہیں پاؤ گے، سوائے اس کے کہ فلاں پہاڑ اسے چھپا لے گا، اور یہ آل محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قائم کی نشانیوں میں سے ہوگی۔' عبد المطلب بیدار ہوئے اور تلواریں گردن پر ڈال کر چل پڑے۔ مکہ کے ایک علاقے میں آئے تو ایک تلوار گم ہو گئی — جو ان سب میں ان کے نزدیک سب سے عمدہ تھی — وہ وہاں سے ظاہر ہوگی۔ پھر عمرے کے لیے داخل ہوئے اور انہیں گردن پر اور دونوں ہرن کے سینگوں کے ساتھ اکیس طواف کیے، قریش انہیں دیکھ رہے تھے، اور وہ کہہ رہے تھے: 'اے اللہ! اپنا وعدہ سچ کر، میرا قول ثابت کر، میرا ذکر پھیلا، اور میرا بازو مضبوط کر۔' یہی ان کی مسلسل بات تھی؛ اور کنویں میں اپنی رویا کے بعد تو انہوں نے کنویں کی رویا کے بعد بیت اللہ کے گرد ایک شعر بھی نہیں پڑھا جب تک وفات پائی۔ البتہ جس دن عبد اللہ کو ذبح کرنا چاہا اس دن بیٹوں کو رجز سنایا۔ تمام تلواریں مخزومیہ کی اولاد کو دے دیں — زبیر کو، ابو طالب کو، اور عبد اللہ کو۔ ابو طالب کے حصے میں چار تلواریں آئیں: ایک ابو طالب کے لیے، ایک علی کے لیے، ایک جعفر کے لیے، اور ایک طالب کے لیے۔ زبیر کو دو تلواریں ملیں اور عبد اللہ کو دو۔ پھر واپس آئیں اور علی کے پاس چار باقی ماندہ تلواریں ہو گئیں — دو فاطمہ کی طرف سے اور دو ان کی اولاد کی طرف سے۔ جعفر کی تلوار جس دن وہ شہید ہوئے اس دن گم ہو گئی اور اب تک معلوم نہیں کس کے ہاتھ لگی۔ اور ہم کہتے ہیں: ہماری تلواروں میں سے کوئی تلوار غیر کے ہاتھ نہیں پڑتی — سوائے اس شخص کے جو ہمارے ساتھ اس سے مدد کرے ہمارے ساتھ اس سے مدد کرے — وہ کوئلہ بن جاتی ہے۔ فرمایا: ان میں سے ایک کسی جگہ ہے جو سانپ کی طرح نکلتی ہے، اس میں سے ایک ہاتھ اور اس کے مثل ظاہر ہوتا ہے، اور زمین اس کے لیے کئی بار چمکتی ہے، پھر غائب ہو جاتی ہے۔ اور جب رات ہوتی ہے تو اسی طرح کرتی ہے۔ یہی اس کا دستور ہے یہاں تک کہ اس کا مالک آ جائے۔ اور اگر میں چاہتا تو اس کی جگہ کا نام لیتا، لیکن مجھے تمہارے بارے میں ڈر ہے کہ اگر میں نام لوں تو تم اسے پھیلا دو اور اسے اس کی حقیقت کے خلاف نسبت دے دو۔

Translation

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Qasim Bin Yahya, from his grandfather Al Hassan Bin Rashid who said, ‘I heard Abu Ibrahim^asws (7^th Imam^asws) saying: ‘When Abudl Muttalib^as dug Zamzam and ended up to its bottom, there came out to him^as, from one of the sides of the well, a stinking odour which frightened him^as, but he^as refused to give up, and his^as son Al-Haris came out (from the well). Then he^as persistently, and he^as found at the bottom, a spring which came out to him^as with the aroma of musk. Then he^as dug, so he^as had not dug except for one cubit until sleep overcame him^as. So he^as saw (in his^as dream), a man of long hands, beautiful hair, handsome face, excellent clothes, aromatic perfume, and he was saying: ‘Dig, you^as will achieve, and strive, you^asws will receive, and do not hoard it for the distribution. The swords are for others and the well is for you^as. You^as are the greatest of the Arabs in worthiness, and from you^as would be coming out, its Prophet^saww, and its Guardian^asws, and the excellent clan, the wise ones, the scholars, and visionaries; and the swords are for them. And today it is neither from you^as nor for you^as, but in the second century from you^as, by them, Allah^azwj will Enlighten the land and Exit the devils from its horizons and Humiliate them during their honour, and destroy them after their strength, and Humiliate the idols, and kill their worshippers wherever they may be. Then there would remain after it, a descendant from your^as descendants. He^asws would be his^saww brother, and his^saww Vizier, and less than him^saww in age, and he^asws would be able upon the idols, not disobeying him^saww by one letter, nor concealing anything, and he^saww would be consulting him^asws in every matter which would come up against him^saww. And Abdul Muttalib^as was exhausted from it, so he^as found thirteen swords leaning to the side of it. So he^as took these and intended broadcast it, so he^as said (to himself^as: ‘And how can I^as, and I^as have not reached the water yet?’ Then he^as dug, so he^as had not dug a palm’s width until a horn of a gazelle and its head was see. So he^as brought it out and in it was inscribed: ‘There is no god except for Allah^azwj, Muhammad^saww is Rasool-Allah^saww, Ali^asws is a Guardian^asws from Allah^azwj, So and so is the Caliph of Allah^azwj’. So I (the narrator) asked him^asws, ‘So and so, when would he be, before him^asws or after him^asws?’ So he^asws said: ‘He^asws has yet to come after him^asws, nor has anything from his^asws conditions come yet’. So Abdul Muttalib^as came out, and the water had emerged, and he^as realized, and he^as was ascending and there was a black snake which had a long tail for it, preceding him^as quickly to the top. So he^as struck it and cut off most of its tail. Then he^as sought it but it was lost, and so and so would kill it, Allah^azwj Willing. And it was from the opinions of Abdul Muttalib^as invalidating the dream which he^as saw regarding the well, and he^as kept the swords in sheets in the Kaaba. So Allah^azwj Granted him the sleep, and he^as was in a chamber of the Kaaba, so he^as saw that very man and he was saying: ‘O praise-worthy one of (the Clan of) Shayba! Praise your^saww Lord^azwj, for He^azwj would be Making you^as to be a speaker of the earth, and the Qureysh would be following you^as out of fear, and panic, and greed. Place the swords in their places’. And Abdul Muttalib^as woke up, so it astounded him^as: ‘He came to me in the sleep. So if he is from my^as Lord^azwj, then he^as is beloved to me^as; and if he happens to be from Satan^la, then I^as think it would be a tail-less one’. But, he^as neither saw anything, nor did he^as hear a speech. So when it was the night, he came to him^as in his^as dream with a number of men and children. So they said to him^as: ‘We are the followers of your^as children, and we are from the dwellers of the sixth sky. The swords are not for you. Get married among the (Clan of) Makhzoum, strengthen yourself^as and trade afterwards among the middle of the Arabs. So, if there does not happen to be wealth for you^as, then for you^asws is the nobility. Therefore hand over these thirteen swords to a child of (the Clan of) Makhzoum, and there would not appear to you^as more than this; and one sword from it is for you^as, for it would fall from your^as hand. So you^as will not find any trace of it except that such and such a mountain would be shielding it. It would therefore become from the condition of Qaim^asws of the Progeny^asws of Muhammad^saww. So Abdul Muttalib^as woke up and went, and the swords were upon his^as shoulder, and he^as came to an area around Makkah. So a sword was lost from him^asws. It was the most finest of these with him^as. Thus, it would be appearing from there. Then he^as entered in readiness for Umra and circumambulated with it. Upon his^as shoulders were the swords and the two gazelles, performing twenty one circumambulations, and the Qureysh were looking on at him^as, and he^as was saying: ‘O Allah^azwj! Make Your^azwj Promise come True, and Affirm my^as words for me^as, and Publicise my^as mention, and Strengthen my^as arms’. And this was his^as oft-repeated speech, and he^as did not circumambulate the House (Kaaba) after his^as dream regarding the well, with the quatrains of poems until he^as died. But, he^as recited a poem upon his^as son^as on the day he^as wanted to sacrifice Abdullah^as. So he^as handed over the swords, all of them, to the Clan of Makhzoum – to Al-Zubeyr, and to Abu Talib^as, and to Abdullah^as. So there came to be four swords for Abu Talib^as from that – one sword being for Abu Talib^as, and a sword for Ali^asws, and a sword for Ja’far^as and one sword for Talib. And there were two swords for Al-Zubeyr, and there were two swords for Abdullah^as. Then he^as repeated, so there came to be four for Ali^asws, the remainder being two for Fatima^asws, and two for her^asws children^asws. So the sword of Ja’far^as fell on the day he^as was injured, and it is no known in whose hand it felt until today. And we^asws are saying: ‘A sword from our^asws swords will not fall to be in the hands of others except for a man who would assist us^asws with it, along with us^asws, but it would become rock/powder’. He^asws said: ‘From these (swords) is one in a (particular) location. It comes out like the coming out of the snake, so an arm and what resembles it appears from it, so the earth shines for it time and again, then it disappears. So when it is night time, it does similar to that. So these are its etiquettes until its master^asws revives it. And had I^asws so desired I^asws would name its place, I^asws would name him^asws, but I^asws fear upon you all that if I^asws were to name him^asws, so you (in turn) would reveal his^asws name, and it would end up being linked to other than to him^asws’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.