Al-Kafi 769

اردو

محمد بن الحسن اور ایک اور، سهل سے، محمد بن عیسیٰ سے، اور محمد بن یحییٰ اور محمد بن الحسن سب کے سب، محمد بن سنان سے، اسماعیل بن جابر اور عبد الکریم بن عمرو سے، عبد الحمید بن ابی الدیلم سے، ابو عبداللہ (عليه السلام) سے، جنہوں نے فرمایا: موسیٰ (عليه السلام) نے یوشع بن نون کو وصیت کی، اور یوشع بن نون نے ہارون کی ایک اولاد کو وصیت کی، اور اس نے نہ اپنے بیٹے کو وصیت کی اور نہ موسیٰ کی اولاد میں سے کسی کو۔ بے شک اللہ، بلند و برتر، ہی اختیار رکھنے والا ہے؛ وہ جسے چاہتا ہے، اپنی مخلوق میں سے جسے چاہتا ہے، چن لیتا ہے۔ اور موسیٰ اور یوشع نے مسیح (عليه السلام) کی بشارت دی۔ پھر جب اللہ، عزیز و جلیل، نے مسیح (عليه السلام) کو مبعوث فرمایا تو مسیح نے ان سے فرمایا: عنقریب میرے بعد ایک نبی آئے گا جس کا نام احمد ہوگا، اسماعیل (عليه السلام) کی اولاد میں سے، جو میری تصدیق کے ساتھ اور تمہاری تصدیق کے ساتھ، اور میری حجت کے ساتھ اور تمہاری حجت کے ساتھ آئے گا۔ اور اس کے بعد یہ معاملہ حواریوں میں، ان محفوظ رکھنے والوں میں جاری رہا۔ اور اللہ، بلند و برتر، نے انہیں محفوظ رکھنے والے اسی لیے نام دیا کہ انہیں اسمِ اعظم کی حفاظت سونپی گئی تھی، اور وہ کتاب ہے جس کے ذریعے ہر چیز کا علم معلوم ہوتا ہے، جو انبیاء (صلوات الله عليهم) کے ساتھ تھی۔ اللہ، بلند و برتر، فرماتا ہے: “اور بے شک ہم نے تم سے پہلے رسول بھیجے اور ان کے ساتھ کتاب اور میزان نازل کی۔” کتاب اسمِ اعظم ہے، اور اسے صرف اس چیز سے پہچانا گیا ہے جسے کتاب کہا جاتا ہے: تورات، انجیل، اور فرقان۔ اس میں نوح کی کتاب ہے، اور اس میں صالح، شعیب، اور ابراہیم (عليه السلام) کی کتاب ہے۔ پس اللہ، عز و جل، نے خبر دی: “بے شک یہ پہلی کتابوں میں ضرور ہے، ابراہیم اور موسیٰ کی کتابوں میں۔” تو ابراہیم کی کتابیں کہاں ہیں؟ ابراہیم کی کتابیں تو صرف اسمِ اعظم ہیں، اور موسیٰ کی کتابیں بھی اسمِ اعظم ہیں۔ پس وصیت ایک عالم کے بعد دوسرے عالم میں برابر جاری رہی یہاں تک کہ انہوں نے اسے محمد (صلى الله عليه وآله) کے حوالے کر دیا۔ پھر جب اللہ، عز و جل، نے محمد (صلى الله عليه وآله) کو مبعوث فرمایا تو محافظین کی نسلوں نے ان کے سامنے اسلام قبول کیا، جبکہ بنی اسرائیل نے ان کی تکذیب کی۔ اور انہوں نے اللہ، عز و جل، کی طرف دعوت دی اور اس کی راہ میں جہاد کیا۔ پھر اللہ، جس کی یاد بزرگ ہے، نے اس پر وحی نازل فرمائی: اپنے وصی کی فضیلت کا اعلان کرو۔ تو اس نے کہا: میرے رب، عرب ایک سخت مزاج قوم ہیں؛ ان میں نہ کوئی کتاب تھی، نہ ان کی طرف کوئی نبی بھیجا گیا، اور وہ انبیاء (علیہم السلام) کی نبوتوں کی فضیلت کو نہیں جانتے، نہ ان کی شرافت کو، اور اگر میں انہیں اپنے اہلِ بیت کی فضیلت بتاؤں تو وہ مجھ پر ایمان نہیں لائیں گے۔ پس اللہ، جس کی یاد بزرگ ہے، نے فرمایا: "اور ان پر غم نہ کرو، اور کہو: سلام، پس وہ عنقریب جان لیں گے۔" پس اس نے اپنے جانشین کی فضیلت کا کچھ ذکر کیا تو ان کے دلوں میں نفاق آ پڑا۔ چنانچہ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) کو اس کا اور ان کی باتوں کا علم ہو گیا۔ پس اللہ، جس کی یاد بزرگ ہے، نے فرمایا: “اے محمد، ہم یقیناً جانتے ہیں کہ تمہارا سینہ ان کی باتوں سے تنگ ہوتا ہے؛ کیونکہ وہ تمہیں جھوٹا نہیں کہتے، بلکہ ظالم لوگ اللہ کی آیات کا انکار کرتے ہیں۔” لیکن انہوں نے اپنے لیے کسی دلیل کے بغیر انکار کیا۔ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) ان کے درمیان الفت پیدا کرتے تھے اور بعض کو بعض کے مقابلے میں مدد کے لیے استعمال کرتے تھے، اور وہ مسلسل ان کے سامنے اپنے جانشین کے فضائل میں سے کچھ پیش کرتے رہے یہاں تک کہ یہ سورت نازل ہوئی۔ پھر جب انہیں ان کی وفات کی خبر دی گئی اور ان کی روح ان کے سامنے بیان کی گئی تو انہوں نے ان کے خلاف حجت قائم کی۔ پس اللہ، جس کی یاد بزرگ ہے، نے فرمایا: “پس جب تم فارغ ہو جاؤ تو مقرر کرو، اور اپنے رب کی طرف رغبت کے ساتھ متوجہ ہو۔” یعنی: جب تم فارغ ہو جاؤ تو اپنا عَلَم بلند کرو اور اپنے جانشین کا اعلان کرو، اور اس کے فضائل کو ان کے سامنے علانیہ ظاہر کرو۔ پس انہوں نے (صلى الله عليه وآله) فرمایا: جس کا میں مولا ہوں، علی اس کا مولا ہے۔ اے اللہ! جو اس سے دوستی رکھے تو اس سے دوستی رکھ، اور جو اس کا دشمن ہو تو اس کا دشمن بن—تین مرتبہ۔ پھر فرمایا: میں ضرور ایک ایسے شخص کو بھیجوں گا جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے، اور اللہ اور اس کا رسول اس سے محبت کرتے ہیں؛ وہ بھاگنے والا نہیں ہے—اس سے اس شخص کی طرف اشارہ تھا جو واپس لوٹا، اپنے ساتھیوں کو بزدل کہتا تھا اور وہ اسے بزدل کہتے تھے۔ اور آپ (صلى الله عليه وآله) نے فرمایا: علی مومنوں کے سردار ہیں۔ اور فرمایا: علی دین کا ستون ہیں۔ اور فرمایا: یہی وہ ہیں جو میرے بعد لوگوں کو حق پر تلوار سے ماریں گے۔ اور فرمایا: حق علی کے ساتھ ہے جہاں بھی وہ مائل ہوں۔ اور فرمایا: میں تمہارے درمیان دو چیزیں چھوڑے جا رہا ہوں؛ اگر تم ان دونوں کو مضبوطی سے تھامے رکھو گے تو کبھی گمراہ نہ ہوگے: اللہ عزوجل کی کتاب اور میرے اہلِ بیت، میری اولاد۔ اے لوگو، سن لو، میں نے پہنچا دیا۔ تم میرے پاس حوض پر آؤ گے، اور میں تم سے ان دو گراں قدر چیزوں کے بارے میں پوچھوں گا کہ تم نے ان کے ساتھ کیا کیا؛ اور وہ دو گراں قدر چیزیں اللہ کی کتاب ہیں، جس کا ذکر بلند ہے، اور میرے اہلِ بیت ہیں۔ پس ان سے آگے نہ بڑھو کہ ہلاک ہو جاؤ، اور انہیں تعلیم نہ دو، کیونکہ وہ تم سے زیادہ جاننے والے ہیں۔ پس وہ اپنے اہلِ بیت کے فضائل کو کلام کے ذریعے پیش کرتے رہے اور قرآن کے ذریعے انہیں واضح کرتے رہے: “اللہ تو یہی چاہتا ہے کہ اے اہلِ بیت! تم سے ہر ناپاکی دور کر دے اور تمہیں خوب پاک صاف کر دے۔” اور اس نے، جس کا ذکر بلند ہے، فرمایا: “اور جان لو کہ جو کچھ تم غنیمت میں حاصل کرو، اس کا پانچواں حصہ اللہ کے لیے، رسول کے لیے، اور قرابت داروں کے لیے ہے۔” پھر اس نے فرمایا: “اور قرابت دار کو اس کا حق دو۔” پس علی (عليه السلام) تھے، اور ان کا حق وہ وصیت تھی جو ان کے لیے مقرر کی گئی، اور اسمِ اعظم، اور علم کی میراث، اور نبوت کے علم کے موروثی آثار۔ پس اس نے فرمایا: کہہ دو: میں تم سے اس پر کوئی اجر نہیں مانگتا مگر قرابت کی محبت۔ پھر اس نے فرمایا: اور جب زندہ دفن کی گئی لڑکی سے پوچھا جائے گا کہ وہ کس گناہ پر قتل کی گئی۔ معنی: میں تم سے اس محبت کے بارے میں پوچھتا ہوں جس کی فضیلت میں نے تم پر نازل کی—قربت والوں کی محبت—تم نے انہیں کس گناہ پر قتل کیا؟ اور وہ، جس کی یاد عظمت والی ہے، نے فرمایا: “پس اہلِ ذکر سے پوچھو اگر تم نہیں جانتے۔” اس نے کہا: کتاب ہی ذکر ہے، اور اس کے اہل محمد (عليه السلام) کے اہلِ بیت ہیں۔ اللہ، عزت و جلال والا، نے حکم دیا کہ ان سے پوچھا جائے، اور لوگوں کو جاہلوں سے پوچھنے کا حکم نہیں دیا گیا۔ اور اللہ، عزت و جلال والا، نے قرآن کو ذکر کہا، پس بابرکت و بلند و برتر ہے وہ جس نے فرمایا: “اور ہم نے تمہاری طرف ذکر نازل کیا تاکہ تم لوگوں کے لیے واضح کرو جو ان کی طرف نازل کیا گیا ہے، اور تاکہ شاید وہ غور و فکر کریں۔” اور وہ، عزت و جلال والا، نے فرمایا: “اور بے شک یہ تمہارے لیے اور تمہاری قوم کے لیے یقیناً ایک نصیحت ہے، اور تم سے عنقریب پوچھا جائے گا۔” اور وہ، غالب اور بزرگ، نے فرمایا: "اللہ کی اطاعت کرو اور رسول کی اطاعت کرو اور تم میں سے صاحبانِ امر کی۔" اور وہ، غالب اور بزرگ، نے فرمایا: "اور اگر وہ اسے اللہ اور رسول کی طرف اور اپنے درمیان کے صاحبانِ امر کی طرف لوٹا دیتے تو ان میں سے جو اس سے استنباط کرتے ہیں وہ اسے جان لیتے۔" پس اس نے معاملہ—لوگوں کے امر کو—ان کے درمیان صاحبانِ امر کی طرف لوٹا دیا، جن کی اطاعت کا اس نے حکم دیا تھا اور جن کی طرف امور لوٹانے کا اس نے حکم دیا تھا۔ پس جب رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) حجۃ الوداع سے واپس آئے تو جبرئیل (عليه السلام) ان پر نازل ہوئے اور کہا: "اے رسول! جو کچھ آپ کے رب کی طرف سے آپ پر نازل کیا گیا ہے اسے پہنچا دیجیے؛ اور اگر آپ نے ایسا نہ کیا تو آپ نے اس کا پیغام نہیں پہنچایا۔ اور اللہ آپ کو لوگوں سے محفوظ رکھے گا۔ بے شک اللہ کافر لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا۔" پس اس نے لوگوں کو پکارا اور وہ جمع ہو گئے، اور اس نے بعض درختوں کے بارے میں حکم دیا، تو ان کے کانٹے صاف کر دیے گئے۔ پھر اس نے (صلى الله عليه وآله) فرمایا: اے لوگو! تمہارا سرپرست کون ہے اور تم پر تمہاری اپنی جانوں سے زیادہ حق کس کا ہے؟ انہوں نے کہا: اللہ اور اس کا رسول۔ پھر اس نے فرمایا: جس کا میں مولا ہوں، علی اس کا مولا ہے۔ اے اللہ! جو اس سے محبت کرے تو اس سے محبت فرما، اور جو اس سے دشمنی کرے تو اس کا دشمن بن جا—تین مرتبہ۔ پھر نفاق کا کانٹا لوگوں کے دلوں میں پڑ گیا، اور انہوں نے کہا: اللہ، جس کی یاد بلند ہے، نے یہ ہرگز محمد پر نازل نہیں کیا؛ وہ تو صرف اپنے چچا زاد بھائی کے بازو کو بلند کرنا چاہتا ہے۔ پھر جب وہ مدینہ آیا تو انصار اس کے پاس آئے اور کہا: اے اللہ کے رسول، اللہ، جس کی یاد بلند ہے، نے ہم پر احسان کیا اور آپ کے ذریعے اور ہمارے درمیان آپ کے قیام کے ذریعے ہمیں عزت بخشی۔ اللہ نے ہمارے دوست کو خوش کیا اور ہمارے دشمن کو پست کر دیا۔ آپ کے پاس وفود آ سکتے ہیں اور آپ کو دینے کے لیے کچھ نہ ملے، پھر دشمن آپ پر خوشی منائے گا۔ اس لیے ہم چاہتے ہیں کہ آپ ہمارے مال کا ایک تہائی لے لیں، تاکہ جب مکہ کا کوئی وفد آپ کے پاس آئے تو آپ کے پاس انہیں دینے کے لیے کچھ ہو۔ لیکن اللہ کے رسول (صلى الله عليه وآله) نے انہیں کچھ جواب نہ دیا، اور وہ اس کے منتظر تھے جو ان کے رب کی طرف سے ان کے پاس آئے گا۔ پھر جبرائیل (عليه السلام) نازل ہوئے اور کہا: کہہ دو: میں اس پر تم سے کوئی اجر نہیں مانگتا مگر قرابت داروں سے محبت۔ اور اس نے ان کے مال قبول نہ کیے۔ پس منافقوں نے کہا: اللہ نے یہ محمد پر نازل نہیں کیا؛ وہ تو صرف اپنے چچا زاد بھائی کے بازو کو بلند کرنا اور اپنے اہلِ بیت کو ہم پر مسلط کرنا چاہتا ہے۔ کل اس نے کہا: جس کا میں مولا ہوں، علی اس کا مولا ہے؛ اور آج: کہہ دو، میں اس پر تم سے کوئی اجر نہیں مانگتا مگر قرابت داروں سے محبت۔ پھر خمس کی آیت اس پر نازل ہوئی، اور انہوں نے کہا: وہ چاہتا ہے کہ انہیں ہمارا مال اور ہمارا غنیمت کا حصہ دے۔ پھر جبرئیل ان کے پاس آئے اور کہا: اے محمد، آپ نے اپنی نبوت ادا کر دی اور اپنے دن پورے کر لیے، پس اسمِ اعظم، علم کی میراث، اور علمِ نبوت کے آثار علی (عليه السلام) کے پاس رکھ دیں۔ کیونکہ میں نے زمین کو کبھی اس حال میں نہیں چھوڑا کہ اس میں کوئی ایسا عالم نہ ہو جس کے ذریعے میری اطاعت پہچانی جاتی ہو، جس کے ذریعے میری ولایت پہچانی جاتی ہو، اور جو اس شخص کے لیے حجت ہو جو ایک نبی کے اٹھائے جانے اور دوسرے نبی کے ظاہر ہونے کے درمیان پیدا ہو۔ انہوں نے فرمایا: پس انہوں نے اسے اسمِ اعظم، علم کی میراث، اور علمِ نبوت کے آثار وصیت کیے؛ اور اسے ایک ہزار کلمات اور ایک ہزار دروازوں کی وصیت کی، جن میں سے ہر کلمہ اور ہر دروازہ ایک ہزار کلمات اور ایک ہزار دروازے کھولتا ہے۔

Translation

Muhammad Bin Al Husayn and someone else, from Sahl, from Muhammad Bin Isa and Muhammad Bin Yahya and Muhammad Bin Al Husayn, altogether from Muhammad Bin Sinan, from Ismail Bin Jabir and Abdul Kareem Bin Amro, from Abdul Hameed Bin Abu Al Daylam, (It has been narrated) from Abu Abdullah^asws having said: ‘Musa^as bequeathed to Yoshua^as Bin Noon^as, and Yoshua^as Bin Noon^as bequeathed to a son of Haroun^as and did not bequeath to his^as own son, nor to a son of Musa^as. Allah^azwj the Exalted Gave him^as the choice that he^as can choose the one whom he^as so desires to, from the ones he^as so desires to. And Musa^as and Yoshua^as gave glad tidings of the Messiah^as. So when Allah^azwj Mighty and Majestic Sent the Messiah^as, the Messiah^as said to them: ‘There would be soon coming a Prophet^saww after me^as whose name is Ahmad^saww, from the children of Ismail^as. He^saww would come ratifying me^as and ratifying you, and my^as justifications and your justifications’. And there flowed from after him^as among the disciples, among the preservers, and rather Allah^azwj Named them as ‘preservers’ because they preserved the Great Name, and it is the ‘Book’ through which one can find out the knowledge of everything which was with the Prophets^as. Allah^azwj the Exalted is Saying <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:57#h25"><a href="/books/quran:57#h25">[57:25]</a></a> Certainly We sent Our Rasools with clear arguments, and sent down with them the Book and the Scale</span>. The Book is the Great Name, and rather it is recognised from what He^azwj is Called in the Books, the Torah and the Evangel and the Criterion (Quran). Therein is the Book of Noah^as, and therein is the Book of Salih^as and Shuayb^as and Ibrahim^as. So Allah^azwj Mighty and Majestic Informed <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:87#h18"><a href="/books/quran:87#h18">[87:18]</a></a> Most surely this is in the earlier Scriptures, <a href="/#/books/quran:87#h19"><a href="/books/quran:87#h19">[87:19]</a></a> The scriptures of Ibrahim and Musa</span>. So where is the Scripture of Ibrahim^as? But rather, the Scripture of Ibrahim^as is ‘الِاسْمُ الْأَكْبَرُ’ the Great Name, and the Scripture of Musa^as is ‘الِاسْمُ الْأَكْبَرُ’ the Great Name. So the bequest did not cease to be in a scholar after a scholar until it was handed over to Muhammad^saww. So when Allah^azwj Mighty and Majestic Sent Muhammad^saww, the descendants from the ‘preservers’ submitted to him^saww and the Children of Israel belied him^saww, ‘وَ دَعَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ جَاهَدَ فِي سَبِيلِه’ and they (the descendants of the preservers) called to Allah^azwj and fought in His^azwj Way. Then Allah^azwj, Majestic is His^azwj Mention, Revealed unto him^saww: “Proclaim the merits of your^saww successor^asws!” So he^saww said: ‘Lord^azwj! The Arabs are a disloyal people. There has not happened to be a Book among them nor a Prophet^as was Sent to them, but they are neither recognising the merits of the Prophet-hoods of the Prophets^as, nor their^as nobilities, nor would they be believing in me^saww if I^saww were to inform them with the merits of the People^asws of my^saww Household’. So Allah^azwj, Majestic is His^azwj Mention Said: “And do not grieve upon them and say <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:43#h89"><a href="/books/quran:43#h89">[43:89]</a></a> Peace, for they shall soon come to know</span>’. So he^saww mentioned the merits of his^saww successor^asws with a mention, and the hypocrisy occurred in their hearts. So Rasool-Allah^saww knew that and what they were saying, so Allah^azwj, Majestic is His^azwj Mention, Said: “O Muhammad^saww! <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:6#h33"><a href="/books/quran:6#h33">[6:33]</a></a> We know indeed that what they say certainly grieves you, but surely they cannot call you a liar; but the unjust deny the Signs of Allah</span>”. But they were denying without there being any proof/argument for them. And it was so that Rasool-Allah^saww used to harmonise with them and assist with some of them upon the others, and he^saww did not cease to bring out for them something regarding the merits of his^saww successor^asws until this Chapter was Revealed. So he^saww argued against them when he^saww knew of (nearness of) his^saww own death, and gave the news of it to himself^saww. So Allah^azwj, Majestic is His^azwj Mention Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:94#h7"><a href="/books/quran:94#h7">[94:7]</a></a> So when you are free, nominate. <a href="/#/books/quran:94#h8"><a href="/books/quran:94#h8">[94:8]</a></a> And to your Lord turn (all) your attention</span>. He^saww is Saying: “When you^saww are free, so nominate your^saww flag and proclaim your^saww successor^asws, so let them (people) know his^asws merits publicly”. So he^saww said: ‘The one whose Master I^saww was, so Ali^asws is his Master! O Allah^azwj! Befriend the one who befriends him^asws and be Inimical to the one who is inimical to him^asws’ – three times. Then he^saww said (on the Day of Khyber): ‘I^saww shall be sending a man who loves Allah^azwj and His^azwj Rasool^saww, and Allah^azwj and His^azwj Rasool^saww love him^asws. He^asws isn’t with fleeing’ thus exposing the cowards from his^saww companions and their cowardice. And he^saww said: ‘Ali^asws is the chief of the <span class="iTxt">Momineen</span>’, and said: ‘Ali^asws is the pillar of the Religion’, and said: ‘This is the one who would be striking the people with the sword upon the Truth after me^saww’, and said: ‘The Truth is with Ali^asws wherever he^asws so inclines’. Amd said: ‘I^saww leave behind among you all two matters. If you were to take to these two, you will never stray – the Book of Allah^azwj Mighty and Majestic and the People^asws of my^saww Household, my^saww family. O you people! Listen, and I^saww have delivered (the Message). You will soon be returning to me^saww at the Fountain, and I^saww will be asking you all about what you had done with the two weighty things, and the two weighty things are the Book of Allah^azwj, Mighty is His^azwj Mention and the People^asws of my^saww Household. Therefore, do not precede them^asws for you will be destroyed, and not do (try to) teach them^asws, for they^asws are more knowledgeable than you are’. So the proof occurred by the words of the Prophet^saww and by the Book which people recited. So he^saww did not cease to cast the merits of the People^asws of his^saww Household with the speech and clarifying to them with the Quran <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:33#h33"><a href="/books/quran:33#h33">[33:33]</a></a> But rather, Allah Desires to Keep away the uncleanness from you, O people of the House! And to Purify you with a Purification</span>. And Allah^azwj, Mighty is His^azwj Mention <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:8#h41"><a href="/books/quran:8#h41">[8:41]</a></a> And know that whatever war booty you gain, a fifth of it is for Allah and for the Rasool and for the near of kin</span>. Then He^azwj Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:17#h26"><a href="/books/quran:17#h26">[17:26]</a></a> And give to the near of kin his due</span>. So it was Ali^asws, and it was his^asws right, the successorship which was Made to be for him^asws, and the Great Name, and the inherited Knowledge, and traces (Ahadeeth) of the Knowledge of the Prophet-hood, so He^azwj Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:42#h23"><a href="/books/quran:42#h23">[42:23]</a></a> Say: I do not ask of you any Recompense for it except for the cordiality for my near relatives</span>. Then He^azwj Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:81#h8"><a href="/books/quran:81#h8">[81:8]</a></a> And when the cordiality (Mawaddat) is asked about <a href="/#/books/quran:81#h9"><a href="/books/quran:81#h9">[81:9]</a></a> For what sin was it killed</span>. He^azwj is Saying: “I^azwj shall Ask all of you about the cordiality which I^azwj Revealed upon you of its merits, the cordiality for the near-relative (of Rasool-Allah^saww), for which did you kill them^asws?” And He^azwj Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:16#h43"><a href="/books/quran:16#h43">[16:43]</a></a> so ask the People of the Reminder if you do not know</span>. The Book, it is the Reminder (<span class="iTxt">Al-Zikr</span>), and its people are the Progeny^asws of Muhammad^saww. Allah^azwj Mighty and Majestic Commanded with asking them^asws and did not Command with asking the ignoramuses, and Allah^azwj Mighty and Majestic Named the Quran as The Reminder (<span class="iTxt">Al-Zikr</span>), so He^azwj Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:16#h44"><a href="/books/quran:16#h44">[16:44]</a></a> and We Revealed unto you the Reminder that you may clarify to the people what has been Revealed to them, perhaps they would ponder</span>. And He^azwj Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:43#h44"><a href="/books/quran:43#h44">[43:44]</a></a> And it is a Reminder for you and your people, and you shall soon be questioned</span>. And the Mighty and Majestic Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:4#h59"><a href="/books/quran:4#h59">[4:59]</a></a> O you who believe! Obey Allah and obey the Rasool and those in authority from among you</span>. And the Mighty and Majestic Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:4#h83"><a href="/books/quran:4#h83">[4:83]</a></a> and if they had referred it to the Rasool and to those in authority among them, those among them who can search out the Knowledge of it would have known it</span>. Thus, the referring of the matter is the referring of the people of their affairs to the one with Divine Authority (<span class="iTxt">Ul Al-Amr</span>) from them, those they had been Commanded to obey them^asws, and with the referring to them^asws. So when Rasool-Allah^saww returned from the Farewell Hajj, Jibraeel^as descended unto him^saww and said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:5#h67"><a href="/books/quran:5#h67">[5:67]</a></a> O Rasool! Deliver what has been Revealed unto you from your Lord; and if you do it not, then you have not delivered His Message, and Allah will Protect you from the people; surely Allah will not Guide the unbelieving people</span>. So he^saww called the people, and they gathered, and he^saww ordered with the clearing (of the ground), so the thorns were removed. Then he^saww said: ‘O you people! Who is your guardian and closer with you all than your own selves?’ So they (people) said, ‘Allah^azwj and His^azwj Rasool^saww!’ So he^saww said: ‘The one whose Master I^saww am, so Ali^asws is his Master. O Allah^azwj! Befriend the one who befriends him^asws and be Inimical to the one who is inimical to him^asws’ – three times. So the thorns of hypocrisy occurred in the hearts of the people and they said, ‘Allah^azwj, Majestic is His^azwj Mention has not Revealed this unto Muhammad^saww at all, and he^saww does not intend except to raise the shoulder of his^asws cousin^asws’. So when he^as proceeded to Al Medina, the Helpers came to him^saww and they said, ‘O Rasool-Allah^saww! Allah^azwj, Majestic is His^azwj Mention has Favoured upon us and has Ennobled us with you^saww and by your^saww dwelling between our midst. So Allah^azwj has Made our friends happy and and our enemies are suppressed, and there come to you delegations, so you^saww do not find what to give them, and the enemies gloat upon you^saww. So we would love it if you^saww were to take a third of our wealth so that when a delegation of Makkah comes over to you^saww, you^saww would find what to give them’. But Rasool-Allah^saww did not respond upon them with anything, and he^saww was awaiting what would be coming from his^saww Lord^azwj. So Jibraeel^as descended and said: ‘<span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:42#h23"><a href="/books/quran:42#h23">[42:23]</a></a> Say: I do not ask of you any Recompense for it except for the cordiality for my near relatives</span>’, and he^saww did not accept their wealth. So the hypocrites said, ‘This has not been Revealed upon Muhammad^saww, and he^saww does not intend except to raise the shoulders of his^saww cousin and load upon us the People^asws of his^saww Household. Yesterday he^saww was saying: ‘The one whose Master I^saww am, so Ali^asws is his Master’, and today: ‘‘<span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:42#h23"><a href="/books/quran:42#h23">[42:23]</a></a> Say: I do not ask of you any Recompense for it except for the cordiality for my near relatives</span>’. Then the Verse of <span class="iTxt">Khums</span> was Revealed, so they said, ‘He^saww intends that we give him^saww our wealth, and our war booties’. Then Jibraeel^as came over to him^saww and he^as said: ‘O Muhammad^saww! (Allah^azwj is Saying): “You^saww have spent your^saww Prophet-hood and completed your^saww days, therefore make the Great Name, and the inherited Knowledge, and the traces (Ahadeeth) of the Knowledge of the Prophet-hood to be with Ali^asws, for I^azwj do not Leave the earth except there is a scholar for Me^azwj in it, by whom My^azwj obedience can be recognised, and by him^asws My^azwj Wilayah can be recognised, and he^asws can happen to be My^azwj Divine Authority to the ones who would be born from the passing away of a Prophet^as to the coming out of another Prophet^as”’. He^asws said: ‘So he^saww bequeathed to him^asws with the Great Name, and the inherited Knowledge, and traces (Ahadeeth) of the Knowledge of the Prophet-hood, and bequeathed to him^asws with a thousand words and a thousand topics, with each word and each topic opening a thousand words and a thousand topics’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.