لَمَّا ضُرِبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) حَفَّ بِهِ الْعُوَّادُ وَ قِيلَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَوْصِ فَقَالَ اثْنُوا لِي وِسَادَةً ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَقَّ قَدْرِهِ مُتَّبِعِينَ أَمْرَهُ وَ أَحْمَدُهُ كَمَا أَحَبَّ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ كَمَا انْتَسَبَ أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبَ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ كَمْ أَطْرَدْتُ الْأَيَّامَ أَبْحَثُهَا عَنْ مَكْنُونِ هَذَا الْأَمْرِ فَأَبَى اللَّهُ عَزَّ ذِكْرُهُ إِلَّا إِخْفَاءَهُ هَيْهَاتَ عِلْمٌ مَكْنُونٌ أَمَّا وَصِيَّتِي فَأَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ شَيْئاً وَ مُحَمَّداً ( صلى الله عليه وآله ) فَلَا تُضَيِّعُوا سُنَّتَهُ أَقِيمُوا هَذَيْنِ الْعَمُودَيْنِ وَ أَوْقِدُوا هَذَيْنِ الْمِصْبَاحَيْنِ وَ خَلَاكُمْ ذَمٌّ مَا لَمْ تَشْرُدُوا حُمِّلَ كُلُّ امْرِئٍ مَجْهُودَهُ وَ خُفِّفَ عَنِ الْجَهَلَةِ رَبٌّ رَحِيمٌ وَ إِمَامٌ عَلِيمٌ وَ دِينٌ قَوِيمٌ أَنَا بِالْأَمْسِ صَاحِبُكُمْ وَ أَنَا الْيَوْمَ عِبْرَةٌ لَكُمْ وَ غَداً مُفَارِقُكُمْ إِنْ تَثْبُتِ الْوَطْأَةُ فِي هَذِهِ الْمَزَلَّةِ فَذَاكَ الْمُرَادُ وَ إِنْ تَدْحَضِ الْقَدَمُ فَإِنَّا كُنَّا فِي أَفْيَاءِ أَغْصَانٍ وَ ذَرَى رِيَاحٍ وَ تَحْتَ ظِلِّ غَمَامَةٍ اضْمَحَلَّ فِي الْجَوِّ مُتَلَفِّقُهَا وَ عَفَا فِي الْأَرْضِ مَحَطُّهَا وَ إِنَّمَا كُنْتُ جَاراً جَاوَرَكُمْ بَدَنِي أَيَّاماً وَ سَتُعْقَبُونَ مِنِّي جُثَّةً خَلَاءً سَاكِنَةً بَعْدَ حَرَكَةٍ وَ كَاظِمَةً بَعْدَ نُطْقٍ لِيَعِظَكُمْ هُدُوِّي وَ خُفُوتُ إِطْرَاقِي وَ سُكُونُ أَطْرَافِي فَإِنَّهُ أَوْعَظُ لَكُمْ مِنَ النَّاطِقِ الْبَلِيغِ وَدَّعْتُكُمْ وَدَاعَ مُرْصِدٍ لِلتَّلَاقِي غَداً تَرَوْنَ أَيَّامِي وَ يَكْشِفُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْ سَرَائِرِي وَ تَعْرِفُونِّي بَعْدَ خُلُوِّ مَكَانِي وَ قِيَامِ غَيْرِي مَقَامِي إِنْ أَبْقَ فَأَنَا وَلِيُّ دَمِي وَ إِنْ أَفْنَ فَالْفَنَاءُ مِيعَادِي وَ إِنْ أَعْفُ فَالْعَفْوُ لِي قُرْبَةٌ وَ لَكُمْ حَسَنَةٌ فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا أَ لَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ فَيَا لَهَا حَسْرَةً عَلَى كُلِّ ذِي غَفْلَةٍ أَنْ يَكُونَ عُمُرُهُ عَلَيْهِ حُجَّةً أَوْ تُؤَدِّيَهُ أَيَّامُهُ إِلَى شِقْوَةٍ جَعَلَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِمَّنْ لَا يَقْصُرُ بِهِ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ رَغْبَةٌ أَوْ تَحُلُّ بِهِ بَعْدَ الْمَوْتِ نَقِمَةٌ فَإِنَّمَا نَحْنُ لَهُ وَ بِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْحَسَنِ ( عليه السلام ) فَقَالَ يَا بُنَيَّ ضَرْبَةً مَكَانَ ضَرْبَةٍ وَ لَا تَأْثَمْ .
اردو
الحسین بن الحسن الحسنی نے اسے مرفوع روایت کیا اور محمد بن الحسن نے ابراہیم بن اسحاق الاحمری سے، جنہوں نے اسے مرفوع روایت کیا، بیان کیا: جب امیرالمومنین علیہ السلام پر ضرب لگائی گئی تو عیادت کرنے والوں نے انہیں گھیر لیا اور ان سے کہا گیا: اے امیرالمومنین، وصیت فرمائیں! تو آپ نے فرمایا: میرے لیے تکیہ موڑ دو۔ پھر فرمایا: اللہ کی حمد ہے جیسا اس کا حق ہے، اس کے حکم کی پیروی کرتے ہوئے، اور میں اس کی حمد کرتا ہوں جیسا وہ چاہتا ہے، اور اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ واحد ہے، احد ہے، صمد ہے، جیسا اس نے اپنے آپ کو بیان کیا ہے۔ اے لوگو! ہر شخص اپنی بھاگ میں اس چیز سے ملے گا جس سے وہ بھاگتا ہے، اور موت نفس کو اس کی طرف لے جانے والی ہے، اور اس سے بھاگنا اس سے ملنا ہے۔ میں نے کتنے ہی دن اس بات کی تلاش میں گزارے کہ اس معاملے کا پوشیدہ راز کیا ہے، لیکن اللہ نے — اس کا ذکر بلند ہو — سوائے اسے چھپائے رکھنے کے کچھ نہیں چاہا۔ کہاں ہے وہ پوشیدہ علم! جہاں تک میری وصیت کا تعلق ہے: اللہ کے ساتھ — اس کی ثنا بلند ہو — کسی کو شریک نہ ٹھہرانا، اور محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سنت کو ضائع نہ کرنا۔ ان دونوں ستونوں کو قائم کرو اور ان دونوں چراغوں کو روشن رکھو، اور جب تک تم بھٹکو نہیں تم ملامت سے محفوظ رہو گے۔ ہر شخص اپنی کوشش کا بوجھ اٹھاتا ہے، اور ایک رحیم رب نے جاہلوں سے بوجھ کو ہلکا کیا ہے۔ ایک رحیم رب، ایک علیم امام، اور ایک سیدھا دین۔ کل میں تمہارا ساتھی تھا، آج میں تمہارے لیے عبرت ہوں، اور کل میں تم سے جدا ہو جاؤں گا۔ اگر اس پھسلن کی جگہ پر قدم جم جائے تو یہی مقصود ہے، اور اگر قدم لڑکھڑائے تو ہم ٹہنیوں کے سایوں، ہواؤں کی پناہ، اور ایک بادل کے سائے میں تھے جو فضا میں بکھر گیا اور جس کا نشان زمین سے مٹ گیا۔ میں صرف ایک پڑوسی تھا؛ میرا جسم کچھ دنوں کے لیے تمہارا پڑوسی رہا، اور عنقریب تم مجھ سے ایک خالی جسم پاؤ گے — حرکت کے بعد ساکن، اور گفتگو کے بعد خاموش۔ میری خاموشی، میری آنکھوں کا بند ہونا، اور میرے اعضاء کا سکون تمہارے لیے نصیحت بنے، کیونکہ یہ تمہارے لیے فصیح بولنے والے سے زیادہ نصیحت آموز ہے۔ میں تم سے اس شخص کی طرح رخصت ہوتا ہوں جو ملاقات کا منتظر ہو۔ کل تم میرے دنوں کو دیکھو گے، اور اللہ عزوجل میرے رازوں کو ظاہر کرے گا، اور تم میرے بعد — جب میری جگہ خالی ہو جائے اور کوئی اور میری جگہ کھڑا ہو — مجھے پہچانو گے۔ اگر میں بچ جاؤں تو میں اپنے خون کا ولی ہوں؛ اگر میں فنا ہو جاؤں تو فنا میری منزل ہے؛ اور اگر میں معاف کر دوں تو معافی میرے لیے تقرب اور تمہارے لیے نیکی ہے۔ پس معاف کرو اور درگزر کرو۔ کیا تم پسند نہیں کرتے کہ اللہ تمہیں معاف کرے؟ ہر غافل شخص پر کیا حسرت ہے کہ اس کی عمر اس کے خلاف دلیل بن جائے یا اس کے دن اسے بدبختی تک پہنچا دیں! اللہ ہمیں اور تمہیں ان لوگوں میں سے بنائے جن کو اللہ کی اطاعت سے کوئی خواہش روکے نہ اور جن پر موت کے بعد کوئی سزا نازل نہ ہو — کیونکہ ہم بس اسی کے لیے اور اسی کے ساتھ ہیں۔ پھر آپ الحسن علیہ السلام کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: اے بیٹے، ضرب کے بدلے ضرب، اور گناہ مت کرنا۔
Translation
Al Husayn Bin Al Hassan, raising it, and Muhammad Bin Al Hassan, from Ibrahim Bin Is’haq Al Ahmary, raising it, said, ‘When Amir Al-Momineen<sup>asws</sup> was struck, the visitors encircled him<sup>asws</sup> and it was said to him<sup>asws</sup>, ‘O Amir Al-Momineen<sup>asws</sup>! Bequeath!’ So he<sup>asws</sup> said: ‘Double the pillow for me<sup>asws</sup>’. Then he<sup>asws</sup> said: ‘The Praise is for Allah<sup>azwj</sup> as He<sup>azwj</sup> is rightful of. I<sup>asws</sup> was obedient to His<sup>azwj</sup> Commands, and I<sup>asws</sup> Praise Him<sup>azwj</sup> just as He<sup>azwj</sup> Loves, and there is no god except for Allah<sup>azwj</sup>, the One, the First, the Samad, just as He<sup>azwj</sup> has Lineaged Himself<sup>azwj</sup>. O you people! Every person would meet during his fleeing, what he is fleeing from (i.e., death). The death is an usher of the soul towards it, and the escaping from it is to (actually) find it. How many days have come and gone in researching about the hidden of this matter, but Allah<sup>azwj</sup>, Mighty is His<sup>azwj</sup> Mention, Refused except to Keep it hidden. Far be it, for the hidden to be known! As for my<sup>asws</sup> bequest, so it is that you shall not associate anything with Allah<sup>azwj</sup>, Majestic is His<sup>azwj</sup> Laudation. And Muhammad<sup>saww</sup>, so you must not waste his<sup>saww</sup> Sunnah. Establish these two pillars and inflame these two lanterns, and you will be free of blame for as long as you are not displaced. Every person would bear his effort, and it is lightened from the ignorant ones. The Lord<sup>azwj</sup> is Merciful, and the Imam<sup>asws</sup> is the most knowledgeable, and the Religion is straight. Yesterday I<sup>asws</sup> was your companion, and today I<sup>asws</sup> am a lesson for you all, and tomorrow I<sup>asws</sup> shall part from you. If the treading is steadfast during these stumbles, so that is the objective, and if the feet waver, so we are living in the shade of the branches and shelter of the winds, and beneath the shade of the clouds dissipating in the atmosphere and the disappearing resources in the central ground. And rather, I<sup>asws</sup> was a neighbour. My<sup>asws</sup> body was your neighbour for (some) days, and as a consequence from me<sup>asws</sup> it would be an empty body, motionless after its movement, and silent after speaking. Let it be an admonishment, my<sup>asws</sup> silence, and the dimming of my<sup>asws</sup> eyes, and the stillness of my<sup>asws</sup> limbs. So it is more of a preacher for you all than the eloquent speaker. And my<sup>asws</sup> bidding farewell to you all is a farewell of one expecting the reunion. Tomorrow you shall be seeing (the reality of) my<sup>asws</sup> days, and Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic will Uncover my<sup>asws</sup> secrets from me<sup>asws</sup>, and you will be recognising me<sup>asws</sup> after the emptiness of my<sup>asws</sup> place, and the standing of someone else in my<sup>asws</sup> place. If I<sup style="font-weight: normal">asws</sup> were to remain (alive), I<sup style="font-weight: normal">asws</sup> would be the Guardian of my<sup style="font-weight: normal">asws</sup> own blood, and if I<sup style="font-weight: normal">asws</sup> perish, so the perishing is my<sup style="font-weight: normal">asws</sup> destiny, and if I<sup style="font-weight: normal">asws</sup> were to forgive, so the forgiving, for me<sup style="font-weight: normal">asws</sup> it is a nearness (to Allah<sup style="font-weight: normal">azwj</sup>, and for you it is a good deed, therefore be forgiving and overlooking. Would you not like it Allah<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> should be Forigivng you all? What a regret it would be upon every neglectful one! His own life-time would become an argument against him, or his days would lead him to misery. May Allah<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Make us<sup style="font-weight: normal">asws</sup> and you all from the ones who are not deficient with it from obeying Allah<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> out of desire or being terrified of the Punishment after the death. So rather, we are for Him<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> and with Him<sup style="font-weight: normal">azwj</sup>’. Then he<sup style="font-weight: normal">asws</sup> turned towards Al-Hassan<sup style="font-weight: normal">asws</sup>, and he<sup style="font-weight: normal">asws</sup> said: ‘O my<sup style="font-weight: normal">asws</sup> son<sup style="font-weight: normal">asws</sup>! A strike in place of a strike, and you<sup style="font-weight: normal">asws</sup> will not be overdoing it’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.