Al-Kafi 832

اردو

احمد بن مِہران نے محمد بن علی سے، وہ ابو الحکم سے روایت کی، جنہوں نے کہا: عبداللہ بن ابراہیم جعفری اور عبداللہ بن محمد بن عمارة نے مجھ سے یزید بن سلیط سے روایت کی، انہوں نے کہا: جب ابو ابراہیم علیہ السلام نے اپنی وصیت کی تو انہوں نے گواہ بنائے: ابراہیم بن محمد جعفری، اسحاق بن محمد جعفری، اسحاق بن جعفر بن محمد، جعفر بن صالح، معاویہ جعفری، یحییٰ بن حسین بن زید بن علی، سعد بن عمران انصاری، محمد بن حارث انصاری، یزید بن سلیط انصاری، اور محمد بن جعفر بن سعد اسلمی؛ اور وہی وصیت کے کاتب تھے۔ پہلے، انہوں نے انہیں اس بات کا گواہ بنایا کہ وہ گواہی دیتے ہیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں؛ اور یہ کہ محمد صلى الله عليه وآله اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں؛ اور یہ کہ قیامت آنے والی ہے، اس میں کوئی شک نہیں؛ اور یہ کہ اللہ قبروں والوں کو اٹھائے گا؛ اور موت کے بعد دوبارہ اٹھایا جانا حق ہے؛ اور وعدہ حق ہے؛ اور حساب حق ہے؛ اور فیصلہ حق ہے؛ اور اللہ کے سامنے کھڑا ہونا حق ہے؛ اور جو کچھ محمد صلى الله عليه وآله لے کر آئے وہ حق ہے؛ اور جو کچھ روح الامین لے کر نازل ہوا وہ حق ہے۔ اسی پر میں زندہ ہوں، اسی پر میں مروں گا، اور اسی پر میں اٹھایا جاؤں گا، اگر اللہ چاہے۔ اور انہوں نے انہیں گواہ بنایا کہ یہ میری وصیت ہے، میرے اپنے ہاتھ کی لکھی ہوئی۔ میں نے اپنے جد امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیہ السلام کی وصیت نقل کی ہے، اور محمد بن علی کی وصیت بھی؛ اس سے پہلے میں نے اسے حرف بہ حرف نقل کیا تھا؛ اور جعفر بن محمد کی وصیت بھی اسی طرح تھی۔ میں نے علی کے لیے وصیت کی ہے، اور پھر میرے بیٹے اس کے ساتھ ہیں: اگر وہ چاہے اور ان میں درست رہنمائی دیکھے اور انہیں برقرار رکھنا پسند کرے تو یہ اس کا حق ہے؛ اور اگر وہ انہیں ناپسند کرے اور انہیں نکالنا چاہے تو یہ بھی اس کا حق ہے، اور ان کی اس کے ساتھ کوئی اختیار نہیں۔ اور میں نے اپنی صدقات، اپنے مال، اپنے موالی، اپنے چھوٹے بچوں جنہیں میں پیچھے چھوڑ رہا ہوں، اور اپنے بچوں—ابراہیم، عباس، قاسم، اسماعیل، احمد، اور امّ احمد—کو اس کے سپرد کیا ہے۔ میرے عورتوں کا معاملہ، ان کے سوا، علی کے سپرد ہے۔ نیز میرے والد کی صدقہ کا ایک تہائی اور میرا اپنا ایک تہائی: وہ اسے جہاں مناسب سمجھے رکھ سکتا ہے اور اس میں اسی طرح تصرف کر سکتا ہے جیسے کوئی مالک اپنے مال میں تصرف کرتا ہے۔ اگر وہ اسے ان لوگوں کے لیے جن کے نام میں نے اس کے لیے لیے ہیں یا ان کے سوا دوسروں کے لیے بیچنا، ہبہ کرنا، عطا کرنا، یا صدقہ کرنا چاہے، تو یہ اس کا حق ہے۔ میرے مال، میرے اہل اور میرے بچوں کے بارے میں میری وصیت میں وہ میری مانند ہے۔ اور اگر وہ مناسب سمجھے کہ میرے ان بھائیوں کو، جن کے نام میں نے اس دستاویز میں لیے ہیں، برقرار رکھے تو وہ انہیں برقرار رکھ سکتا ہے؛ اور اگر اسے یہ پسند نہ ہو تو وہ انہیں ہٹا سکتا ہے، اس پر کوئی ملامت نہ ہوگی اور نہ اس کے فیصلے کو واپس لیا جائے گا۔ اگر وہ ان میں اس کے برعکس کچھ دیکھے جس پر میں نے انہیں چھوڑا تھا، اور انہیں دوبارہ ولایت میں لانا چاہے، تو یہ اس کا حق ہے۔ اگر ان میں سے کوئی اپنی بہن کا نکاح کرنا چاہے تو وہ اسے اس کی اجازت اور اس کے حکم کے بغیر نکاح نہیں کرا سکتا، کیونکہ وہ اپنی قوم کے نکاحوں کو زیادہ جانتا ہے۔ اور جو بھی حاکم یا لوگوں میں سے کوئی شخص اسے کسی چیز سے روک دے، یا اس کے اور اس چیز کے درمیان حائل ہو جس کا میں نے اس دستاویز میں ذکر کیا ہے یا ان میں سے کسی کے درمیان جن کا میں نے ذکر کیا ہے، تو وہ اللہ اور اس کے رسول سے بری ہے، اور اللہ اور اس کا رسول اس سے بری ہیں۔ اس پر اللہ کی لعنت، اس کا غضب، لعنت کرنے والوں کی لعنت، مقرب فرشتوں، انبیاء، رسولوں، اور مومنین کی جماعت کی لعنت ہو۔ کسی حاکم کو اسے کسی چیز سے روکنے کا حق نہیں۔ میرے ذمے اس کے خلاف نہ کوئی دعویٰ ہے، نہ کوئی ذمہ داری، اور نہ ہی میرے بچوں میں سے کسی کا اس پر میرے سامنے کوئی مالی حق ہے۔ جو کچھ وہ بیان کرے اس میں اسے سچا مانا جائے گا: اگر وہ کم دے تو وہ بہتر جانتا ہے، اور اگر زیادہ دے تو اس میں بھی وہ سچا ہے۔ میں نے اپنے بچوں میں سے جنہیں میں نے اس کے ساتھ شامل کیا، صرف ان کے ناموں کو علانیہ ذکر کرنے اور انہیں عزت دینے کا ارادہ کیا تھا۔ جہاں تک میرے بچوں کی ماؤں کا تعلق ہے، ان میں سے جو بھی اپنے گھر اور اپنی پردہ نشینی میں قائم رہے، اسے وہی کچھ ملے گا جو میری زندگی میں اسے دیا جاتا تھا، اگر وہ مناسب سمجھے۔ ان میں سے جو بھی کسی شوہر کے پاس چلی جائے، وہ میرے گھر واپس نہیں آ سکتی، الا یہ کہ ʿAlī اس کے خلاف کچھ دیکھے۔ میری بیٹیاں بھی اسی طرح ہیں۔ میری بیٹیوں میں سے کسی کا نکاح ان کے ماؤں کی طرف سے ان کے بھائیوں میں سے کوئی نہیں کر سکتا، نہ کوئی حاکم، نہ کوئی چچا، مگر اس کی رائے اور مشورے سے۔ اگر وہ اس کے خلاف کچھ کریں تو انہوں نے اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کی اور اس کی سلطنت میں اس سے جھگڑا کیا۔ وہ اپنی قوم کی شادیوں کو زیادہ جاننے والا ہے۔ اگر وہ چاہے تو ان کا نکاح کر دے، اور اگر چاہے تو چھوڑ دے۔ میں نے انہیں اس چیز کی وصیت کی ہے جو میں نے اس دستاویز میں ذکر کی ہے، اور میں نے اللہ عزوجل کو ان پر گواہ بنایا ہے؛ اور وہ اور اُمّ احمد دو گواہ ہیں۔ کسی کو حق نہیں کہ میری وصیت کو کھولے یا اسے پھیلائے، اور اس کے بارے میں میرے ذکر کردہ اور متعین کردہ کے سوا کچھ کرے۔ پس جو کوئی برائی کرے گا تو وہ اسی کے خلاف ہوگی، اور جو کوئی نیکی کرے گا تو وہ اپنے ہی لیے ہوگی، اور تمہارا رب بندوں پر ہرگز ظلم کرنے والا نہیں۔ اور اللہ محمد اور ان کے اہلِ بیت پر درود بھیجے۔ کسی حاکم یا کسی اور کو حق نہیں کہ میری اس دستاویز کو کھولے جس پر میں نے نیچے مہر لگائی ہے۔ جو ایسا کرے، اس پر اللہ کی لعنت، اس کا غضب، لعنت کرنے والوں کی لعنت، مقرب فرشتوں، رسولوں کی جماعت، اور مسلمانوں میں سے مومنوں کی لعنت ہو، اور جو کوئی میری اس دستاویز کو کھولے اس پر بھی یہی ہو۔ ابو ابراہیم نے اسے لکھا اور مہر لگائی، اور گواہوں نے بھی۔ اور اللہ محمد اور ان کے اہلِ بیت پر درود بھیجے۔ ابو الحکم نے کہا: عبد اللہ بن آدم جعفری نے مجھ سے یزید بن سلیط کے واسطے سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابو عمران الطلحی مدینہ کے قاضی تھے۔ جب موسیٰ کا انتقال ہوا تو ان کے بھائی معاملہ قاضی طلحی کے پاس لے گئے۔ عباس بن موسیٰ نے کہا: 'اللہ آپ کو درست رکھے اور آپ کے ذریعے نفع پہنچائے۔ اس دستاویز کے نچلے حصے میں ایک خزانہ اور جواہرات ہیں، اور وہ اسے ہم سے چھپا کر اپنے لیے لے لینا چاہتا ہے۔ ہمارے والد، اللہ ان پر رحم فرمائے، نے کچھ نہ چھوڑا مگر یہ کہ اسے اسی کے سپرد کر دیا، اور ہمیں بوجھ تلے چھوڑ دیا۔ اگر میں خود کو نہ روکتا تو میں آپ کو مجمع کے سروں کے سامنے ایک بات بتا دیتا۔' پھر ابراہیم بن محمد اس کی طرف لپکے اور کہا: 'تب، اللہ کی قسم، تم ایسی بات کرو گے جسے نہ ہم تم سے قبول کریں گے اور نہ اس پر تمہیں سچا مانیں گے؛ پھر تم ہمارے نزدیک ملامت زدہ اور دھتکارے ہوئے ہوگے۔ ہم نے تمہیں بچپن اور بڑھاپے دونوں میں جھوٹا پایا ہے، اور تمہارے باپ نے تمہیں ہم سے بہتر جانا ہوتا اگر تم میں کوئی بھلائی ہوتی۔ تمہارے باپ کو تمہاری ظاہر و باطن دونوں حالتوں کا علم تھا، اور وہ تم پر دو کھجوروں کا بھی اعتماد نہ کرتا۔' پھر اس کے چچا اسحاق بن جعفر اس کی طرف لپکے، اس کا گریبان پکڑ لیا اور اس سے کہا: 'تو بے وقوف، کمزور اور احمق ہے۔ اسے کل والی بات کے ساتھ ملا لے۔' سب لوگوں نے اس کی تائید کی۔ پھر ابو عمران قاضی نے علی سے کہا: 'اٹھو، اے ابو الحسن۔ میرے لیے بس اتنا کافی ہے جو تمہارے باپ نے آج مجھے لعنت کی۔ تمہارے باپ نے تمہیں وسیع اختیار دیا ہے، اور اللہ کی قسم، کوئی باپ سے بڑھ کر بچے کو نہیں جانتا۔ اللہ کی قسم، تمہارے باپ کو ہم نے نہ عقل میں ہلکا سمجھا اور نہ رائے میں کمزور۔' العباس نے قاضی سے کہا: 'اللہ آپ کو درست کرے، مہر کھولیں اور اس کے نیچے جو کچھ ہے اسے پڑھیں۔' ابو عمران نے کہا: 'میں اسے نہیں کھولوں گا؛ میرے لیے اتنا ہی کافی ہے جتنا آپ کے والد نے آج مجھے لعنت کی۔' العباس نے کہا: 'پھر میں خود اسے کھول دیتا ہوں۔' اس نے کہا: 'یہ آپ پر ہے۔' چنانچہ العباس نے مہر توڑ دی، تو اس میں ان کی برطرفی، اور اس کا علیؑ کے لیے اکیلے ثابت ہونا، اور ان کا علیؑ کی ولایت میں دے دیا جانا خواہ وہ پسند کریں یا ناپسند، اور صدقہ اور دیگر امور کی حد سے ان کا خارج کیا جانا درج تھا۔ اس کا کھلنا ان کے لیے آزمائش، رسوائی اور ذلت بن گیا، جبکہ علیؑ کے لیے یہ اختیار اور امتیاز کا معاملہ تھا۔ اور اس وصیت نامے میں جسے العباس نے مہر کے نیچے کھولا، یہ گواہ تھے: ابراہیم بن محمد، اسحاق بن جعفر، جعفر بن صالح، اور سعید بن عمران۔ انہوں نے ام احمد کا چہرہ قاضی کی مجلس میں بے نقاب کیا اور دعویٰ کیا کہ وہ مطلوبہ عورت نہیں ہے، یہاں تک کہ انہوں نے اس کا پردہ ہٹا کر اسے پہچان لیا۔ اس وقت اس نے کہا: 'اللہ کی قسم، میرے آقا نے واقعی یہ کہا تھا: تمہیں زبردستی پکڑا جائے گا اور مجلسوں میں لے جایا جائے گا۔' پھر اسحاق بن جعفر نے اسے ڈانٹا اور کہا: 'خاموش رہو، کیونکہ عورتیں کمزوری کی طرف مائل ہوتی ہیں؛ میرا گمان ہے کہ اس نے اس بارے میں کچھ نہیں کہا۔' پھر علیؑ نے العباس کی طرف رخ کیا اور کہا: 'میرے بھائی، میں جانتا ہوں کہ تمہیں اس طرف جو چیز لے آئی ہے وہ تم پر عائد ذمہ داریاں اور قرض ہیں۔ اے سعید، جاؤ اور میرے لیے معلوم کرو کہ ان پر کیا ہے، پھر ان کی طرف سے اسے ادا کر دو۔ نہیں، اللہ کی قسم، جب تک میں زمین پر چلتا رہوں گا، میں تمہاری مدد اور تمہارے ساتھ نیکی کرنا نہیں چھوڑوں گا۔ پس جو چاہو کہو۔' العباس نے کہا: 'تم ہمیں صرف ہمارے اپنے مال کی بچی کھچی چیزوں میں سے دیتے ہو، اور جو کچھ ہمارے پاس تمہارے ہاں ہے وہ اس سے زیادہ ہے۔' اس نے کہا: 'جو چاہو کہو؛ تمہاری عزت تمہاری اپنی ہے۔ اگر تم نیکی کرو گے تو وہ اللہ کے ہاں تمہارے لیے ہے، اور اگر تم برائی کرو گے تو اللہ بخشنے والا، مہربان ہے۔ اللہ کی قسم، تم جانتے ہو کہ آج کے دن میرے پاس تمہارے سوا نہ کوئی اولاد ہے اور نہ وارث۔ اگر میں نے اس میں سے کچھ روک رکھا ہو یا جمع کر رکھا ہو جس کا تم گمان کرتے ہو، تو وہ صرف تمہارے لیے ہے اور تمہی کی طرف لوٹ آئے گا۔ اللہ کی قسم، جب سے تمہارے والد—اللہ ان سے راضی ہو—کا انتقال ہوا، میں نے جو کچھ بھی رکھا، اسے اسی جگہ چھوڑ دیا جہاں تم نے دیکھا۔' پھر العباس کھڑا ہوا اور کہا: 'اللہ کی قسم، ایسا نہیں ہے۔ اللہ نے تمہیں ہم پر فیصلے کا کوئی اختیار نہیں دیا۔ بلکہ یہ ہمارے باپ کی ہم سے حسد تھا اور اس چیز کا ارادہ تھا جس کی اللہ نے نہ اسے اجازت دی اور نہ تمہیں۔ اور تم خوب جانتے ہو کہ میں صفوان بن یحییٰ کو، جو کوفہ میں سابری کپڑے کا بیچنے والا ہے، جانتا ہوں؛ اگر میں سلامت رہا تو میں اسے اس کے اپنے تھوک سے گھونٹ دوں گا، اور تم بھی اس کے ساتھ۔' پھر علی علیہ السلام نے فرمایا: 'اللہ، جو بلند و برتر، عظمت والا ہے، کے سوا کوئی طاقت اور کوئی قوت نہیں۔ جہاں تک میرا تعلق ہے، میرے بھائیو، میں تمہاری خوشی کا خواہاں ہوں—اللہ جانتا ہے۔ اے اللہ، اگر تو جانتا ہے کہ میں ان کی بھلائی سے محبت کرتا ہوں، ان کے ساتھ نیکی کرتا ہوں، ان سے صلہ رحمی کرتا ہوں، ان پر نرمی کرتا ہوں، اور رات دن ان کے معاملات کی نگرانی کرتا ہوں، تو اس کے بدلے مجھے بھلائی عطا فرما۔ لیکن اگر میں اس کے خلاف ہوں، تو تو غیب کا جاننے والا ہے، پس مجھے میرے حق کے مطابق بدلہ دے: اگر برائی ہو تو برائی، اور اگر بھلائی ہو تو بھلائی۔' اے اللہ، انہیں درست فرما اور ان کے لیے معاملات درست فرما، شیطان کو ہم سے اور ان سے دور کر دے، انہیں تیری اطاعت پر مدد دے، اور انہیں تیری صحیح ہدایت کی توفیق عطا فرما۔ جہاں تک میرا تعلق ہے، میرے بھائی، میں تمہاری خوشی کا خواہاں ہوں اور تمہاری بھلائی کے لیے کوشاں ہوں، اور جو کچھ ہم کہتے ہیں اس پر اللہ نگہبان ہے۔' العباس نے کہا: 'میں تمہاری زبان کو خوب جانتا ہوں، مگر تمہارے بیلچے کے پاس میرے ہاں مٹی نہیں۔' پھر لوگ اس پر جدا ہوگئے، اور اللہ محمد اور ان کی آل پر درود بھیجے۔

Translation

Ahmad Bin Mihran, from Muhammad Bin Ali, from Abu Al Hakam who said, ‘Abdullah Bin Ibrahim Al Ja’fary and Abdullah Bin Muhammad Bin Umara narrated to me from Yazeed Bin Saleyt who said, ‘When Abu Ibrahim^asws bequeathed, it was witnessed by Ibrahim Bin Muhammad Al-Ja’fary, and Is’haq Bin Muhammad Al Ja’fary, and Is’haq Bin Ja’far Bin Muhammad, and Ja’far Bin Salih and Muawiya Al Ja’fary, and Yahya Bin Al Husayn Bin Zyad Bin Ali, and Sa’ad Bin Imran Al Ansary, and Muhammad Bin Al Haris Al Ansary, and Muhammad Bin Ja’far Bin Sa’d Al Aslamy, and he was the writer of the bequest. The first of what they witnessed what that he^asws testified: ‘There is no god except Allah^azwj, Alone, there being no associates for Him^azwj, and that Muhammad^saww is His^azwj servant and His^azwj Rasool^saww, and that the Hour is coming, there being no doubt in it, and that Allah^azwj would be Resurrecting the ones in the graves, and that the Resurrection after the death is true, and that the Promise is true, and that the Reckoning is true, and the Judgment is true, and that the pausing in front of Allah^azwj is true, and that whatever the Trustworthy Sprit descended with is true. Upon that I^asws live and upon it I^asws pass away, and upon it I^asws shall be Resurrected, if Allah^azwj so Desires. And I keep them as witnesses that this here is my^asws bequest in my^asws own handwriting, and I^asws have copied the bequest of my^asws grandfather^asws Ali^asws Bin Abu Talib^asws and the Bequest of Muhammad^asws Bin Ali^asws before that, copying it letter by letter, and the Bequest of Ja’far^asws Bin Muhammad^asws was upon similar to that, and I^asws hereby bequeath to my^asws son^asws Ali^asws, and my^asws son after with him^asws. If he^asws so desires he^asws can be amiable with them rightfully, and I^asws would love it for them to acknowledge him^asws. So that is for him^asws, and if he^asws dislikes them and loves to take them out, so that is for him^asws, and there is no command for them along with him^asws. And I^asws am bequeathing to him^asws with my charities, and my^asws wealth, and my^asws slaves, and the children which I^asws am leaving behind, and my^asws sons to Ibrahim, and Al-Abbas, and Qasim, and Ismail, and Ahmad, and the uncle of Ahmad, and to Ali^asws is the matter of my^asws womenfolk, besides them, and a third of the charity of my^asws father^asws, and two thirds he^asws can place wherever he^asws so sees fit, and he^asws can make to be in it whatever he^asws so makes to be in it with the wealth in his^asws wealth. So if he^asws so loves, he^asws can sell, or gift, or confer, or give charity with it upon the ones I^asws have named for him, and upon other than the ones I^asws have named for him^asws. So that is for him^asws, and he^asws is me^asws in my^asws bequest with regards to my^asws wealth and regarding my^asws family, and my^asws children. And if he^asws sees fit to accept his^asws brothers whom I^asws have named in this letter of mine, he^asws accepts them, and if he dislikes it, so it is for him^asws that he^asws takes them out without being blamed over it nor returned. So if he^asws is amiable from them with other than which I^asws have separated from them upon, so if he^asws loves to repel them regarding the Wiyalah, so that is for him, and if a man from them intends to get his sister married, so it would not be for him if he gets her married except by his^asws permission and his^asws orders, for he^asws recognises the marriages of his^asws people. And whichever ruler, or anyone from the people stops him^asws from something, or obstruct between him and something from what I^asws mentioned in this letter of mine^asws, or anyone from whom I^asws mentioned, so he would be disavowed from Allah^azwj and from His^asws Rasool^saww, and Allah^azwj and His^azwj Rasool^saww would be disavowed from him, and upon him would be the Curse of Allah^azwj and His^azwj Wrath, and the Curses of the Cursers, and the Angels of Proximity, and the Prophets^as, and the <span class="iTxt">Mursil</span> Prophets^as, and the group of Momineen. And it isn’t for anyone from the ruling authorities that they stop him^asws from anything, and it isn’t for me^asws with him^asws any demand nor a complaint, nor is there for any one of my^asws children to him^asws before me^asws regarding wealth. So he^asws is the ratifier regarding what I^asws mentioned. So if it is less, so he^asws would be knowing, and if it is more, so he^asws is the truthful with that. And rather, I^asws intended by the inclusion of those whom I^asws included with him^asws from my^asws children, for the noting of their names and the nobility for them. And the mothers of my^asws children, the one from them who stays in her house and her veil, so it would be for her, whatever (expenditure monies) flowed upon her during my^asws lifetime, if he^asws sees that, and the one from them who goes out to marry, so there wouldn’t be for her that she returns to my^asws house except if Ali^asws views other than that. And my^asws daughter are with the likes of that. And none shall my^asws daughters get married off by anyone from their brothers from their mothers, nor one with authority, nor a paternal uncle except by his^asws view and his^asws consultation. So if they were to do other than that, so they would have opposed Allah^azwj and His^azwj Rasool^saww, and they would have fought against Him^azwj in His^azwj Kingdom, and he^asws is more knowing of the marriages of his^asws people. So if he^asws wants to get them married, so they get married, and if he^asws wants them to leave it, so they should leave it, and I^asws have already bequeathed to them with the likes of what I^asws mentioned in this letter of mine^asws. And I^asws made Allah^azwj Mighty and Majestic as a Witness upon them, and He^azwj and Umm Ahmad are two witnesses, and there isn’t for anyone that he uncovers my^asws bequest, nor publicise it, and it is from it upon other than what I^asws mentioned and specified. So the one who offends, so it would be against himself, and the one who does good, so it would be for himself, and your Lord^azwj is not the least unjust to the servants. And may Allah^azwj Send <span class="iTxt">Salawat</span> upon Muhammad^saww and upon his^saww Progeny^asws. And it isn’t for anyone from a ruler, or anyone else that he^asws open this letter of mine which I^asws am sealing upon at the bottom. So the one who does that, so upon would be the Curse of Allah^azwj and His^azwj Wrath, and the curses of the cursing ones and the Angels of Proximity, and the group of the Mursil Prophets^as, and the Momineen from the Muslims, and upon the one who opens this letter of mine’. And Abu Ibrahim^asws wrote and sealed, and (so did the witnesses), and may Allah^azwj Send <span class="iTxt">Salawat</span> upon Muhammad^saww and upon his^saww Progeny^asws.’ Abu Al-Hakam said, ‘Abdullah Bin Adam Al-Ja’fary narrated to me, from Yazeed Bin Saleyt who said, ‘Abu Imran Al-Talhy was a judge of Al-Medina. So when Musa^asws passed away, his^asws brothers went over to Al-Talhy the judge. So Al-Abbas (one of his^asws brothers) said, ‘May Allah^azwj Keep you well and be Happy with you. At the bottom of this letter there is a treasure and jewels (mentioned) and he^asws intends to conceal it, and he^asws wants to take these besides us, and our father^asws, may Allah^azwj have Mercy on him^asws, did not leave us anything except wealth for him^asws, and left us a burden. And had I not controlled myself, I would have informed you with something against the heads of the council’. So Ibrahim Bin Muhammad leapt upon him and he said, ‘Then by Allah^azwj, you would be informing with what we will neither accept from you nor ratify you upon it, then you would become blameworthy, defeated in our presence. We know you with the lying when you were young and old, and it was so that your father^asws knew (the lying) with you. Had there been goodness in you, and even if your father^asws knew of you in the apparent and the hidden, and he^asws had never trusted you upon (even) two dates’. Then Ishaq Bin Ja’far, his uncle, leapt upon him (Al Abbas) and grabbed his two collars, so he said to him, ‘You are foolish, weak, stupid. This is gathered with whatever was from you yesterday’, and the people altogether supported him. So Abu Imran the judge said to Ali^asws, ‘Stand, O Abu Al-Hassan^asws! It suffices me what your^asws father^asws cursed me with today, and your^asws father^asws has been extensive to you, and no, by Allah^azwj, and no one is more knowing of his child than his parent. And no, by Allah^azwj, your^asws father^asws, in our presence, wasn’t light-minded with regard to his^asws intellect, nor was he^asws weak in his^asws opinions’. So Al-Abbas said to the judge, ‘May Allah^azwj Keep you well! Open the seal and read what is beneath it!’ So Abu Imran said, ‘I will not open it. It suffices me what your father^asws has cursed me with today’. So Al-Abbas said, ‘So I will open it’. So he said, ‘That is up to you’. So Al-Abbas opened the seal, and therein was their exit and the acceptance of Ali^asws to it, alone, and their inclusion in the authority of Ali^asws, whether they like it or dislike it, and their exit from the limit of the charities and others such matters. And it was so that the opening (of the bequest) was a calamity upon them and a scandal and a disgrace, and for Ali^asws it was good. And it was in the bequest which Al-Abbas opened, beneath the seal – ‘These are the witnesses – Ibrahim Bin Muhammad, and Is’haq Bin Ja’far, and Ja’far Bin Salih, and Saeed Bin Imran. And they unveiled the face of Umm Ahmad in the gathering of the judge and they claimed that she isn’t her (who she claims to be) until they uncover it from her and recognised her. So she said during that, ‘By Allah^azwj! My Master^asws (husband) had said this that you would be taking this forcefully and you would be going to the gathering’. So Is’haq Bin Ja’far rebuked her and said: ‘Be silent, for the women are Subject to weakness. I don’t think he^asws said anything from this!’ Then Ali^asws turned towards Al-Abbas and he^asws said: ‘O my^asws brother! I^asws know well that rather it was the liabilities and the debts upon you all which carried you upon this. So go, O Saeed, and look into it for me^asws, what (debt/labilities) are upon them, and fulfil it from them. And no, by Allah^azwj, I^asws will not leave being considerate with you all and be good to you for as long as I^asws walk upon the earth, therefore you can be saying whatever you so desire to’. So Al-Abbas said, ‘What you^asws are giving us is from the remnants of our own wealth, and what there is for us with you^asws is more’. So he^asws said: ‘Say whatever you like, so the presentation is your presentation. So if you were to be good, so that would be for you in the Presence of Allah^azwj, and if you are offensive, so Allah^azwj is Forgiving, Merciful. By Allah^azwj! You are knowing that on this day of mine^asws, there is neither a son for me^asws nor an inheritor apart from you all, and if^asws have withheld anything from what you are thinking, or I^asws have hoarded, so rather it is for you all, and would be returning to you. By Allah^azwj! I^asws have not owned anything since your father^asws passed away, may Allah^azwj be Pleased with him^asws, except that I^asws have disposed it where you have seen it’. So Al-Abbas jumped and he said, ‘By Allah^azwj! It is not like that, and Allah^azwj has not Made to be for you^asws any of your^asws opinions (binding) upon us, but our father^asws wan envious to us, and his^asws intentions from what he^asws wanted are from what cannot be justified with Allah^azwj nor are yours^asws, and you^asws know that I know Safwan Bin Yahya the seller of Al-Sabiry (fabrics) in Al-Kufa, and although you^asws submit, I will drown him in his own saliva, and you^asws along with him’. So Ali^asws said: ‘There is neither Might nor Strength except with Allah^azwj the Exalted, the Magnificent! As for myself^asws, O my^asws brothers, So I^asws am desiring your happiness. Allah^azwj Knows. O Allah^azwj! If You^azwj Know that I^asws love reconciling with them and I^asws am righteous with them, helping to them, kind upon them, assisting with their affairs night and day, so Recompense me^asws goodly for it, and if it was other than that, so You^asws are the Knower of the unseen, so Recompense me^asws with what I^asws are deserving of, if it was evil, so evil, and if it was good, so good’. O Allah^azwj! Correct them and Correct for them, and Keep away the Satan^la from us^asws and from them, and Assist them upon obeying You^azwj, and Harmonise them to Your^azwj Guidance! As for I^asws, O my^asws brother, so I am desirous upon your happiness, striving upon reconciling you, and Allah^azwj is the Defender upon what we are saying’. So Al-Abbas said, ‘What I know of your^asws tongue, and there isn’t any clay with me to swab you^asws with’. And the people dispersed upon this. And may Allah^azwj Send <span class="iTxt">Salawat</span> upon Muhammad^saww and his^saww Progeny^asws’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.