Al-Kafi 989

اردو

حمّاد نے ہم سے عبد الاعلیٰ سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ (عليه السلام) سے عام مسلمانوں کے اس قول کے بارے میں پوچھا کہ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) نے فرمایا: "جو شخص اس حال میں مرے کہ اس کا کوئی امام نہ ہو، وہ جاہلیت کی موت مرا۔" تو انہوں نے فرمایا: "اللہ کی قسم، یہ حق ہے۔" میں نے کہا: "اگر کوئی امام وفات پا جائے اور خراسان میں ایک آدمی کو یہ معلوم نہ ہو کہ اس کا جانشین کون ہے، تو کیا یہ اس کے لیے عذر ہوگا؟" انہوں نے فرمایا: "یہ اس کے لیے عذر نہیں۔ جب امام وفات پاتا ہے تو اس کے جانشین کی حجت شہر میں اس کے ساتھ موجود لوگوں پر قائم ہو جاتی ہے، اور جو اس کی حضوری میں نہیں ہوتے ان پر، جب یہ خبر ان تک پہنچے، نکلنے کی ذمہ داری ہوتی ہے۔" بے شک اللہ، عز و جل، فرماتا ہے: "تو کیوں نہ ہر گروہ میں سے ایک جماعت نکلے تاکہ وہ دین میں سمجھ حاصل کریں اور جب وہ اپنی قوم کی طرف لوٹیں تو انہیں ڈرائیں، تاکہ وہ بچیں؟" میں نے کہا: "اگر ایک جماعت نکلے اور ان میں سے بعض پہنچنے اور جاننے سے پہلے ہی مر جائیں؟" انہوں نے فرمایا: "اللہ، جلیل و عزیز، فرماتا ہے:" “اور جو کوئی اپنے گھر سے اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کرتے ہوئے نکلے، پھر اسے موت آ لے، تو اس کا اجر یقیناً اللہ پر ثابت ہو گیا۔” میں نے کہا: “اگر ان میں سے کچھ لوگ شہر پہنچیں اور آپ کا دروازہ آپ پر بند پائیں اور آپ کا پردہ آپ پر لٹکا ہوا ہو، جبکہ آپ انہیں اپنی طرف نہ بلائیں اور کوئی ایسا نہ ہو جو انہیں آپ تک پہنچائے، تو وہ اسے کس چیز سے پہچانیں گے؟” اس نے کہا: “نازل شدہ کتابِ اللہ سے۔” میں نے کہا: “اللہ، عزوجل، یہ کیسے فرماتا ہے؟” اس نے کہا: “مجھے لگتا ہے کہ تم نے آج سے پہلے بھی اس بارے میں بات کی ہے۔” میں نے کہا: “جی ہاں۔” اس نے کہا: “پھر وہ یاد کرو جو اللہ نے ʿAlī (عليه السلام) کے بارے میں نازل فرمایا، جو رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) نے حسن اور حسین (عليهما السلام) کے بارے میں ان سے فرمایا، جس کے ساتھ اللہ نے ʿAlī (عليه السلام) کو خاص کیا، اور جو رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) نے ان کے بارے میں اپنی وصیت اور اپنی طرف سے ان کی تعیین کے ضمن میں فرمایا، جو کچھ ان پر واقع ہونا تھا، حسن اور حسین کا اس بات کا اقرار، حسن کے لیے ان کی وصیت، اور حسین کا ان کے سامنے سرِ تسلیم خم کرنا، اللہ کے اس قول کے مطابق:” “نبی کو مومنوں پر ان کی اپنی جانوں سے زیادہ حق حاصل ہے، اور ان کی بیویاں ان کی مائیں ہیں؛ اور رشتہ داروں میں سے بعض بعض پر اللہ کی کتاب میں زیادہ حق رکھتے ہیں۔” میں نے کہا: “لوگوں نے Abū Jaʿfar (عليه السلام) کے بارے میں بات کی ہے، اور وہ کہتے ہیں: یہ کیسے ہوا کہ اس کے باپ کے بیٹوں میں سے ایک ایسا شخص گزر گیا جس کی قرابت اس جیسی تھی اور جو اس سے بڑا تھا، اور اس سے چھوٹے کو چھوڑ دیا گیا؟” اس نے کہا: “اس امر کے صاحب کو تین خصلتوں سے پہچانا جاتا ہے جو کسی اور میں نہیں ہوتیں: وہ اپنے سے پہلے والے کے لحاظ سے لوگوں میں سب سے زیادہ حق دار ہوتا ہے، وہ اس کا وصی ہوتا ہے، اور اس کے پاس رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) کے ہتھیار اور ان کی وصیت ہوتی ہے۔ یہ میرے پاس ہے، اور اس میں مجھ سے نزاع نہیں کی جاتی۔” میں نے کہا: “یہ سلطان کے خوف سے چھپا ہوا ہے۔” اس نے کہا: “یہ کبھی چھپا نہیں ہوتا مگر اس کے ساتھ ایک ظاہر حجت ہوتی ہے۔ میرے والد نے مجھے وہاں کی چیزیں سونپ دیں، پھر جب ان کی وفات کا وقت آیا تو انہوں نے کہا: ‘میرے لیے گواہ بلاؤ۔’ چنانچہ میں نے قریش کے چار آدمی بلائے، ان میں Nāfiʿ بھی تھا، جو ʿAbdullāh ibn ʿUmar کا مولیٰ تھا۔ انہوں نے کہا: ‘لکھو: یہ وہ ہے جس کی یعقوب نے اپنے بیٹوں کو وصیت کی:” اے میرے بیٹو، بے شک اللہ نے تمہارے لیے دین کو چن لیا ہے، پس تم ہرگز نہ مرو مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو۔ میں نے کہا: “اور محمد بن علی نے اپنے بیٹے جعفر بن محمد کو وصیت کی، اور اسے حکم دیا کہ اسے اس کی چادر میں کفن دے جس میں وہ جمعہ کی نماز ادا کیا کرتے تھے، اور اسے اپنی عمامہ سے لپیٹے، اور اس کی قبر کو مربع بنائے اور اسے چار انگلیاں بلند کرے، پھر اسے چھوڑ دے۔” تو اس نے کہا: “اسے لپیٹ دو۔” پھر اس نے گواہوں سے کہا: “چلے جاؤ، اللہ تم پر رحم کرے۔” میں نے ان کے چلے جانے کے بعد کہا: “اے میرے والد، اس میں کیا تھا کہ آپ نے اس پر گواہ بنائے؟” اس نے کہا: “میں نے ناپسند کیا کہ تم پر غلبہ پایا جائے اور یہ کہا جائے کہ ‘اس نے وصیت نہیں کی’، اس لیے میں نے چاہا کہ تمہارے لیے ایک حجت ہو۔ پس جب کوئی شخص کسی شہر میں آتا ہے اور کہتا ہے: ‘فلاں کا وصی کون ہے؟’ تو کہا جاتا ہے: ‘فلاں۔’” میں نے کہا: “اگر وہ وصیت میں کسی اور کو شریک کرے؟” اس نے کہا: “اس سے پوچھو، کیونکہ وہ تمہارے لیے اسے واضح کر دے گا۔”

Translation

Ali Bin Ibrahim, from Muhammad Bin Isa, from Yunus Bin Abdul Rahman who said, ‘Hammad narrated to us from Abdul A’ala who said, ‘I asked Abu Abdullah^asws about the words of the general Muslims that Rasool-Allah^saww said: ‘The one who dies and there isn’t an Imam^asws for him dies the death of ignorance (Pre-Islamic period)’’. So he^asws said: ‘The truth, by Allah^azwj!’ I said, ‘So if an Imam^asws was to pass away and a man is at Khurasan not knowing who his^asws successor^asws is, that would not be a leeway for him?’ He^asws said: ‘There is no leeway if the Imam^asws, when he^asws passes away, (Seeking) the Divine Authority^asws of his^asws successor^asws, falls upon the ones who are with him^asws in the city, and right of the number (of persons) upon the ones who are not in his^asws presence, when there reaches to them (the news). Allah^azwj Mighty and Majestic is Saying <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:9#h122"><a href="/books/quran:9#h122">[9:122]</a></a> And it was not for the believers that they should go forth all together; why should not then a company from every party from among them go forth that they may apply themselves to obtain understanding in religion, and that they may warn their people when they come back to them that they may be cautious?</span>’. I said, ‘the number of people (who go out), supposing some of them die before they arrive, so they would know?’ He^asws said: ‘Allah^azwj Mighty and Majestic is Saying <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:4#h100"><a href="/books/quran:4#h100">[4:100]</a></a> And whoever emigrates in Allah's Way, he will find in the earth many a place of refuge and abundant resources, and whoever goes forth from his house fleeing to Allah and His Rasool, and then death overtakes him, his Recompense is indeed with Allah</span>’. I said, ‘Supposing some of them reach the city and they find you^asws such that the door is locked upon you^asws and your^asws curain is drawn upon you^asws, (and) you^asws are not calling them to yourself^asws nor does there happen to be someone who can point them to you^asws. So with what would they be recognising that?’ He^asws said: ‘By the Revealed Book of Allah^azwj’. I said, ‘So how is Allah^azwj Majestic and Mighty Saying (it)?’ He^asws said: ‘I^asws see you have spoken regarding this before today’. I said, ‘Yes’. He^asws said: ‘Recall what Allah^azwj has Revealed regarding Ali^asws and what Rasool-Allah^saww said for him^asws regarding Hassan^asws and Husayn^asws, and What Allah^azwj specialised Ali^asws with and what Rasool-Allah^saww said regarding him^asws from his^saww bequest to him^asws, and appointing him^asws, and what would be hitting them, and the acknowledgment of Al-Hassan^asws and Al-Husayn^asws with that, and his^saww bequest to Al-Hassan^asws and the submission of Al-Husayn^asws to him^asws by the Words of Allah^azwj <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:33#h6"><a href="/books/quran:33#h6">[33:6]</a></a> The Prophet is closer to the Believers than their own selves, and his wives are their mothers; and the possessors of relationships some of them are closer to others in the Book of Allah</span>’. I said, ‘But the people are speaking regarding Abu Ja’far^asws and they are saying, ‘How come it (Imamate) exceeded from the son of his^asws father^asws, the one who had similar relationship like his^asws, and the one who was older than him^asws, and was curtailed from the one who was younger than him^asws?’ So he^asws said: ‘The Master^asws of this command is recognised by three characteristics which do not happen to be in others than him^asws – He^asws would be the closest of the people with the one^asws who was before him^asws, and he^asws would be his^asws successor^asws, and with him^asws would be the weapons of Rasool-Allah^saww and his^saww bequest, and (all) that is with me^asws, there is no disputing with regards to it’. I said, ‘That is concealed out of fearing of the ruling authorities?’ He^asws said: ‘These do not happen to be in concealment except for it is an apparent proof that my^asws father^asws entrusted me^asws with whatever was there. So when the death presented itself, he^asws said: ‘Call some witnesses for me’. So I called over four from Qureysh, among them being Nafau, a slave of Abdullah Bin Umar. He^asws said: ‘Write this, what Yaqoub^saww bequeathed to his^as sons: <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:2#h132"><a href="/books/quran:2#h132">[2:132]</a></a> O my sons! Surely Allah has Chosen for you the Religion, therefore die not unless you are Muslims (submitters)</span>. I^asws say: ‘And Muhammad^asws Bin Ali^asws bequeaths to his^asws son^asws Ja’far^asws Bin Muhammad^asws and instructs him^asws that he^asws should enshroud him^asws in his^asws cloak which he^asws used to pray the Friday Salat in, and that he^asws turban him^asws with his^asws turban, and that he^asws should square his^asws grave and raise it (to) four fingers. Then he^asws should isolate from him^asws’. So he^asws said: ‘Then he^asws folded it, then said to the witnesses: ‘Leave, may Allah^azwj be Merciful to you all!’ So I^asws said after they had left: ‘What was in this, O father^asws, that you^asws had it witnessed upon?’ So he^asws said: ‘I^asws disliked it that you^asws be overcome and it should be said that he^asws did not bequeath, therefore I^asws wanted that there should happen to be a proof for you^asws. Thus it is such, when the man proceeds to the city (and) he says, ‘Who did so and so bequeath to?’ It would be said, ‘So and so’’. I said, ‘Supposing there is an associate in the bequest?’ He^asws said: ‘You can ask him^asws, and he^asws would explain it to you all’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.