Man La Yahduruhu al-Faqih 4816

اردو

طلاق العدة وہ ہے کہ جب کوئی مرد اپنی بیوی کو طلاق دینا چاہتا ہے تو وہ اسے پاکیزہ حالت میں، جس میں جماع نہ ہوا ہو، دو عادل گواہوں کی موجودگی میں طلاق دیتا ہے۔ پھر وہ اسے اسی دن یا بعد میں حیض سے پہلے واپس لے لیتا ہے اور اس کی رجوع پر گواہ بھی ہوتے ہیں، یہاں تک کہ وہ حیض ہو جائے۔ جب وہ اس حیض سے پاک ہو جائے تو وہ اسے دوبارہ طلاق دیتا ہے، دوسری طلاق، بغیر جماع کے، اور اس پر گواہ ہوتے ہیں۔ پھر وہ جب چاہے اسے حیض سے پہلے واپس لے سکتا ہے، اور اس کی رجوع پر گواہ ہوتے ہیں، اور اس سے جماع کرتا ہے، اور وہ اس کے ساتھ رہتی ہے یہاں تک کہ وہ دوسری بار حیض ہو جائے۔ جب وہ اس حیض سے پاک ہو جائے تو وہ اسے تیسری بار طلاق دیتا ہے جبکہ وہ پاکیزہ ہو اور بغیر جماع کے، اور اس پر گواہ ہوتے ہیں۔ اگر وہ ایسا کرے تو وہ اس سے جدا ہو چکی ہے اور اس کے لیے حلال نہیں ہے جب تک کہ وہ کسی دوسرے شوہر سے شادی نہ کر لے۔ رجوع کی کم از کم صورت یہ ہے کہ وہ اسے بوسہ دے یا طلاق کا انکار کرے، تو طلاق کا انکار رجوع شمار ہوتا ہے۔ رجوع بغیر گواہوں کے جائز ہے جیسے کہ نکاح جائز ہے، لیکن بغیر گواہوں کے رجوع صرف حدود، وراثت اور سلطان کے معاملات کی وجہ سے مکروہ ہے۔ جو کوئی اپنی بیوی کو عدت کے لیے تین بار، ایک کے بعد ایک، جیسا کہ بیان کیا گیا ہے، طلاق دیتا ہے، اور پھر عورت کسی دوسرے شوہر سے شادی کرتی ہے، لیکن وہ اس کے ساتھ جماع نہیں کرتا اور پھر اسے طلاق دے دیتا ہے یا جماع سے پہلے فوت ہو جاتا ہے، اور عورت اپنی عدت مکمل کرتی ہے، تو پہلے شوہر کے لیے جائز نہیں کہ وہ اسے دوبارہ شادی کرے جب تک کہ کوئی دوسرا مرد اسے شادی نہ کرے، اس کے ساتھ جماع کرے، اس کی مٹھاس کا مزہ چکھے، پھر اسے طلاق دے یا اس سے فوت ہو جائے، اور عورت اس کی عدت مکمل کرے۔ پھر اگر پہلا شوہر چاہے تو وہ اسے شادی کر سکتا ہے۔ اگر کوئی مرد اسے متعہ میں شادی کرے اور جماع کرے، پھر اس سے جدا ہو جائے یا اس سے فوت ہو جائے، تو پہلے شوہر کے لیے جائز نہیں کہ وہ اسے شادی کرے جب تک کہ کوئی دوسرا مرد اسے قطعی اور دائمی شادی کرے اور جماع کرے، تاکہ وہ اس حالت میں داخل ہو جائے جس سے وہ نکلی تھی؛ پھر وہ اسے طلاق دے یا اس سے فوت ہو جائے، اور عورت اس کی عدت مکمل کرے۔ پھر اگر پہلا چاہے تو وہ اسے شادی کر سکتا ہے۔ اگر کوئی غلام اسے شادی کرے تو وہ شوہروں میں سے ایک ہے۔ جو کوئی اپنی بیوی کو عدت کے لیے تین بار طلاق دے، پھر وہ عورت دوسرے شوہر سے شادی کرے، پھر وہ شوہر اسے دوبارہ شادی کرے، پھر عدت کے لیے طلاق دے، پھر وہ عورت دوسرے شوہر سے شادی کرے، پھر وہ شوہر اسے دوبارہ شادی کرے، پھر عدت کے لیے طلاق دے، تو وہ عورت اس سے جدا ہو چکی ہے اور نو طلاقوں کے بعد ہمیشہ کے لیے اس کے لیے حلال نہیں۔

Translation

Talaq al-ʿiddah (divorce during the waiting period) is that when a man intends to divorce his wife, he should divorce her during a state of purity (ṭuhr) in which he has not had intercourse with her, and in the presence of two just witnesses. Then, he may reconcile with her on the same day or afterward before she menstruates, and he should have witnesses for this reconciliation. When she menstruates and then becomes pure, he may divorce her a second time without intercourse and in the presence of witnesses. He can then reconcile with her whenever he wishes before she menstruates again, ensuring witnesses are present for the reconciliation. He may also engage in marital relations with her, and she remains with him until she experiences her second menstrual cycle. Once she becomes pure after her second menstruation, he may divorce her a third time while she is in a state of purity without intercourse, again in the presence of witnesses. If he does this, she is permanently separated from him and is not permissible for him until she marries another man. The least form of reconciliation is for him to kiss her or to deny the divorce, in which case his denial of the divorce counts as reconciliation. Reconciliation is permissible without witnesses, just as marriage is, but it is disliked without witnesses due to legal matters concerning ḥudud (Islamic penalties), inheritance, and authority. If a man divorces his wife for the waiting period three times - each once after the other as described - and then she marries another man, the previous husband cannot take her back until that marriage is properly dissolved. If a man divorces his wife three times for the waiting period (ʿiddah), one after another as described, and then the woman marries another man but he does not consummate the marriage with her and subsequently divorces her or dies before consummation, and she completes her waiting period (ʿiddah), it is not permissible for her first husband to remarry her. She can only return to her first husband if she marries another man in a permanent marriage, the second husband consummates the marriage with her, and then divorces her or dies. After completing her waiting period from the second husband, the first husband may then marry her again if he wishes. However, if she marries a man in a temporary marriage (mutʿah), even if he consummates the marriage and then separates from her or dies, it does not make it permissible for her first husband to remarry her. The remarriage to another man must be a permanent marriage that includes consummation. Only after she completes her waiting period following this marriage can her first husband marry her again. If she marries a slave, he is considered one of the husbands, and the same ruling applies. Furthermore, if a man divorces his wife three times for the waiting period, and she marries another man, then returns to her first husband and is divorced again, and this cycle repeats until she has been divorced nine times, she becomes permanently forbidden to him and can never return to him.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.