Tahdhib al-Ahkam 12080

اردو

الحسن بن محبوب نے ابو ایوب سے، انہوں نے فضیل سے روایت کی، جنہوں نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام کو یہ فرماتے ہوئے سنا: “جو شخص امام کے سامنے اپنے خلاف اللہ کی حدود میں سے کسی حد کے بارے میں ایک مرتبہ اقرار کرے، خواہ وہ آزاد ہو یا غلام، یا وہ عورت آزاد ہو یا باندی، تو امام پر لازم ہے کہ اس پر وہ حد جاری کرے جس کا اس نے اپنے خلاف اقرار کیا ہے، خواہ وہ کوئی بھی ہو، سوائے محصن زانی کے، کیونکہ اسے اس وقت تک رجم نہیں کیا جاتا جب تک اس کے خلاف چار گواہ گواہی نہ دیں۔ پھر جب وہ گواہی دیں تو وہ اس پر سو کوڑے جاری کرتا ہے، پھر اسے رجم کرتا ہے۔” انہوں نے کہا، اور ابا عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: “اور جو شخص امام کے سامنے مسلمانوں کے حقوق سے متعلق اللہ کی حدود میں سے کسی حد کے بارے میں اپنے خلاف اقرار کرے، تو امام پر لازم نہیں کہ اس پر وہ حد جاری کرے جس کا اس نے اس کے سامنے اقرار کیا ہے، یہاں تک کہ حق والا یا اس کا ولی حاضر ہو اور اپنے حق کا مطالبہ کرے۔” انہوں نے کہا: پھر ہمارے بعض اصحاب نے ان سے کہا: “اے ابا عبد اللہ علیہ السلام، یہ کون سی حدود ہیں کہ اگر کوئی ان کے بارے میں امام کے سامنے ایک مرتبہ اپنے خلاف اقرار کرے تو ان میں اس پر حد جاری کی جاتی ہے؟” انہوں نے فرمایا: “اگر وہ امام کے سامنے چوری کا اپنے خلاف اقرار کرے تو اس کا ہاتھ کاٹ دیا جاتا ہے؛ یہ اللہ کے حقوق میں سے ہے۔ اور اگر وہ اپنے خلاف اقرار کرے کہ اس نے شراب پی ہے تو اس پر حد جاری کی جاتی ہے؛ یہ اللہ کے حقوق میں سے ہے۔ اور اگر وہ اپنے خلاف زنا کا اقرار کرے جبکہ وہ محصن نہ ہو، تو یہ بھی اللہ کے حقوق میں سے ہے۔” انہوں نے فرمایا: "جہاں تک مسلمانوں کے حقوق کا تعلق ہے، اگر وہ امام کے سامنے اپنے خلاف تہمت کا اقرار کرے تو اس پر حد جاری نہیں کی جائے گی جب تک کہ جس پر تہمت لگائی گئی ہے، یا اس کا ولی، حاضر نہ ہو جائے۔ اور اگر وہ کسی آدمی کے قتل کا اقرار کرے تو اسے قتل نہیں کیا جائے گا جب تک مقتول کے ورثاء حاضر نہ ہوں اور اپنے ساتھی کے خون کا مطالبہ نہ کریں۔" محمد بن الحسن نے کہا: اس روایت کے آغاز میں جو بات مذکور ہے، یعنی انسان کا اپنے خلاف ہر حد میں اقرار قبول کیا جاتا ہے سوائے زنا کے، تو زنا کو باقی حدود سے مستثنیٰ کرنے کی وجہ یہ ہے کہ زنا میں اقرار چار مرتبہ ہونا ضروری ہے، اور یہ دوسری حدود میں نہیں ہے۔ اس میں یہ بات نہیں کہ اگر وہ چار مرتبہ اقرار کرے تو اس کا زنا کا اقرار قبول نہیں کیا جاتا۔ اور جو چیز اس پر دلالت کرتی ہے کہ انسان کا اپنے خلاف زنا میں اقرار قبول کیا جاتا ہے اور اس سے حد اور رجم واجب ہو جاتے ہیں، وہ روایت ہے جو محمد بن علی بن محبوب نے علی بن السندی سے، انہوں نے ابن ابی عمیر سے، انہوں نے جمیل سے، انہوں نے ابی عبداللہ عليه السلام سے نقل کی، کہ آپ نے فرمایا: “چور کا ہاتھ نہیں کاٹا جاتا جب تک وہ چوری کا دو مرتبہ اقرار نہ کرے، اور زانی کو رجم نہیں کیا جاتا جب تک وہ چار مرتبہ اقرار نہ کرے۔”

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.