Tahdhib al-Ahkam 1577

اردو

ان روایات میں سے جو الحسين بن سعيد، صفوان، ابن بکير، زرارة سے مروی ہیں، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے کہا: نماز کے بارے میں وہ کون سی سنت ہے جو ثابت ہوئی ہے؟ انہوں نے فرمایا: “زوال کے وقت آٹھ رکعتیں، ظہر کے بعد دو رکعتیں، عصر سے پہلے دو رکعتیں، مغرب کے بعد دو رکعتیں، رات کے آخری حصے میں تیرہ رکعتیں، جن میں وتر بھی شامل ہے، اور فجر کی دو رکعتیں۔” میں نے کہا: تو کیا یہی سب کچھ ہے جسے سنت نے ثابت کیا ہے؟ انہوں نے فرمایا: ہاں۔ پھر ابو الخطاب نے کہا: آپ کیا کہتے ہیں اگر وہ طاقت رکھتا ہو اور مزید اضافہ کرے؟ اس نے کہا: پھر وہ بیٹھ گیا، حالانکہ وہ ٹیک لگائے ہوئے تھا، اور کہا: “اگر تم میں طاقت ہو تو اسے اسی طرح ادا کرو جیسے اسے ادا کیا جاتا تھا؛ اور جیسے یہ دن کے کسی ایک وقت میں نہیں ہے، اسی طرح یہ رات کے کسی ایک وقت میں بھی نہیں ہے۔ بے شک اللہ، عزت و جلال والا، فرماتا ہے: ‘اور رات کے کچھ حصوں میں، پھر تسبیح کرو۔’ لہٰذا یہ ممکن ہے کہ انہوں نے زرارہ کو ان نمازوں پر اکتفا کرنے کی اجازت کسی ایسے عذر کی بنا پر دی ہو جو زرارہ کو لاحق تھا، اس کے بہت سے مشاغل کی وجہ سے، جن میں کوتاہی اس کے لیے نقصان کا باعث بنتی، یا کسی ایسی وجہ کی بنا پر جو ان اسباب میں سے ہو جو اس کے لیے اسے جائز بناتی ہو؛ ورنہ یہ جائز نہ ہوتا۔ اگر معاملہ ایسا ہو تو اس کے لیے ان ہی پر اکتفا کرنا جائز ہے، کیونکہ ہمارے نزدیک جب کسی شخص کے پاس ایسا عذر ہو کہ نوافل میں مشغول ہونا اس کے لیے نقصان دہ ہو، تو اس کے لیے ان کو بالکل چھوڑ دینا جائز ہے، کیونکہ وہ ان چیزوں میں سے نہیں جن کے ترک پر سزا لازم آتی ہو۔ ہم بعد میں اس پر دلالت کرنے والی بات ذکر کریں گے، ان شاء اللہ تعالیٰ؛ اور وہ چیز جو ہمارے ذکر کردہ امر کو واضح کرتی ہے، یعنی یہ کہ عذر زرارہ میں تھا۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.