: سُئِلَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ - عَنْ جُلُودِ اَلثَّعَالِبِ اَلذَّكِيَّةِ قَالَ «لاَ تُصَلِّ فِيهَا». -(808) 16 - مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ رَجُلٍ : سَأَلَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ - عَنِ اَلصَّلاَةِ فِي جُلُودِ اَلثَّعَالِبِ فَنَهَى عَنِ اَلصَّلاَةِ فِيهَا وَ فِي اَلَّذِي يَلِيهِ فَلَمْ أَدْرِ أَيُّ اَلثَّوْبَيْنِ اَلَّذِي يَلْصَقُ بِالْوَبَرِ أَوِ اَلَّذِي يَلْصَقُ بِالْجِلْدِ فَوَقَّعَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِخَطِّهِ «اَلَّذِي يَلْصَقُ بِالْجِلْدِ» وَ ذَكَرَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ اَلْمَسْأَلَةِ فَقَالَ «لاَ تُصَلِّ فِي اَلَّذِي فَوْقَهُ وَ لاَ فِي اَلَّذِي تَحْتَهُ ». (809) 17 وَ أَمَّا مَا رَوَاهُ - اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّلاَةِ فِي جُلُودِ اَلثَّعَالِبِ فَقَالَ «إِذَا كَانَتْ ذَكِيَّةً فَلاَ بَأْسَ ». فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ عَلَى مِثْلِ اَلْقَلَنْسُوَةِ أَوْ مَا أَشْبَهَهَا مِمَّا لاَ يَتِمُّ اَلصَّلاَةُ بِهَا وَ اَلَّذِي يَكْشِفُ عَمَّا ذَكَرْنَاهُ مَا رَوَاهُ : -(810) 18 - مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ قَالَ : كَتَبْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَسْأَلُهُ هَلْ يُصَلَّى فِي قَلَنْسُوَةٍ عَلَيْهَا وَبَرُ مَا لاَ يُؤْكَلُ لَحْمُهُ أَوْ تِكَّةِ حَرِيرٍ أَوْ تِكَّةٍ مِنْ وَبَرِ اَلْأَرَانِبِ فَكَتَبَ «لاَ تَحِلُّ اَلصَّلاَةُ فِي اَلْحَرِيرِ اَلْمَحْضِ وَ إِنْ كَانَ اَلْوَبَرُ ذَكِيّاً حَلَّتِ اَلصَّلاَةُ فِيهِ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى». وَ يَجُوزُ أَيْضاً أَنْ يَكُونَ اَلْمُرَادُ بِفِي فِي اَلْخَبَرِ عَلَى فَكَأَنَّهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ لاَ بَأْسَ بِالْوُقُوفِ عَلَيْهِ فِي حَالِ اَلصَّلاَةِ وَ قَدْ بَيَّنَّا مَا يَقْتَضِي تَحْرِيمَ اَلصَّلاَةِ فِيهَا مِنَ اَلرِّوَايَاتِ مَا فِيهَا كِفَايَةٌ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى وَ يُؤَكِّدُ أَيْضاً ذَلِكَ مَا رَوَاهُ :
اردو
الرضا علیہ السلام سے لومڑیوں کی ذبح شدہ کھالوں کے بارے میں پوچھا گیا، تو آپ نے فرمایا: "ان میں نماز نہ پڑھو۔" 16 — محمد بن احمد بن یحیی، محمد بن عبد الجبار سے، وہ علی بن مہزیار سے، وہ ایک شخص سے: اس نے الرضا علیہ السلام سے لومڑی کی کھالوں میں نماز پڑھنے کے بارے میں پوچھا، تو آپ نے ان میں اور اس کے ساتھ والی چیز میں نماز سے منع فرمایا۔ مجھے معلوم نہ ہو سکا کہ دونوں کپڑوں میں سے کون سا مراد ہے: وہ جو بالوں سے چپکتا ہے یا وہ جو کھال سے چپکتا ہے۔ پھر آپ علیہ السلام نے اپنے ہاتھ سے لکھا: "وہ جو کھال سے چپکتا ہے۔" اور ابو الحسن علیہ السلام نے ذکر کیا کہ ان سے اس مسئلے کے بارے میں پوچھا گیا، تو انہوں نے فرمایا: "اس کے اوپر والے میں بھی نماز نہ پڑھو اور اس کے نیچے والے میں بھی نہیں۔" 17 — اور جو روایت الحسين بن سعيد نے جمیل بن دراج سے، وہ ابو عبد اللہ علیہ السلام سے نقل کی، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے لومڑی کی کھالوں میں نماز پڑھنے کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: “اگر وہ شرعی طور پر ذبح کی گئی ہوں تو کوئی حرج نہیں۔” پس ممکن ہے کہ اس سے مراد یہ ہو کہ اگر وہ کسی ایسی چیز پر ہوں جیسے ٹوپی یا اس جیسی کوئی اور چیز، جس کے ساتھ نماز مکمل نہیں ہوتی، تو اس میں کوئی حرج نہیں۔ اور جو کچھ ہم نے ذکر کیا ہے اسے واضح کرنے والی روایت یہ ہے: 18 — محمد بن احمد بن یحیی، محمد بن عبد الجبار سے، انہوں نے کہا: میں نے ابو محمد علیہ السلام کو لکھا، ان سے پوچھا: کیا ایسی ٹوپی میں نماز پڑھی جا سکتی ہے جس پر ایسے جانور کے بال ہوں جس کا گوشت نہیں کھایا جاتا، یا ریشم کی پٹی میں، یا خرگوش کے بالوں سے بنی پٹی میں؟ تو انہوں نے لکھا: “خالص ریشم میں نماز جائز نہیں، لیکن اگر بال شرعی طور پر ذبح کیے گئے جانور کے ہوں تو اس میں نماز جائز ہے، اگر اللہ تعالیٰ چاہے۔” اور یہ بھی ممکن ہے کہ روایت میں ‘فی’ سے مراد ‘علی’ ہو، گویا انہوں نے علیہ السلام فرمایا: نماز کے دوران اس پر کھڑے ہونے میں کوئی حرج نہیں۔ ہم پہلے ہی روایات سے وہ بات بیان کر چکے ہیں جو ان میں نماز کی حرمت کا تقاضا کرتی ہے، اور وہ کافی ہے، اگر اللہ تعالیٰ چاہے۔ اور اس کی تائید بھی اس روایت سے ہوتی ہے:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.