: «لِكُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ لَهَا نَافِلَةُ رَكْعَتَيْنِ إِلاَّ اَلْعَصْرَ فَإِنَّهُ تُقَدَّمُ نَافِلَتُهَا فَيَصِيرَانِ قَبْلَهَا وَ هِيَ اَلرَّكْعَتَانِ اَللَّتَانِ تَمَّتْ بِهِمَا اَلثَّمَانِي بَعْدَ اَلظُّهْرِ فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَقْضِيَ شَيْئاً مِنَ اَلصَّلاَةِ مَكْتُوبَةً أَوْ غَيْرَهَا فَلاَ تُصَلِّ شَيْئاً حَتَّى تَبْدَأَ فَتُصَلِّيَ قَبْلَ اَلْفَرِيضَةِ اَلَّتِي حَضَرَتْ رَكْعَتَيْنِ نَافِلَةً لَهَا ثُمَّ اِقْضِ مَا شِئْتَ - وَ اِبْدَأْ مِنْ صَلاَةِ اَللَّيْلِ بِالْآيَاتِ تَقْرَأُ «إِنَّ فِي خَلْقِ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ » إِلَى «إِنَّكَ لا تُخْلِفُ اَلْمِيعادَ» (1) وَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ تَبْدَأُ بِالْآيَاتِ قَبْلَ اَلرَّكْعَتَيْنِ اَللَّتَيْنِ قَبْلَ اَلزَّوَالِ » - وَ قَالَ «وَقْتُ صَلاَةِ اَلْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتِ اَلشَّمْسُ شِرَاكٌ أَوْ نِصْفٌ » وَ قَالَ «لِلرَّجُلِ أَنْ يُصَلِّيَ اَلزَّوَالَ مَا بَيْنَ زَوَالِ اَلشَّمْسِ إِلَى أَنْ يَمْضِيَ قَدَمَانِ فَإِنْ كَانَ قَدْ بَقِيَ مِنَ اَلزَّوَالِ رَكْعَةٌ وَاحِدَةٌ أَوْ قَبْلَ أَنْ يَمْضِيَ قَدَمَانِ أَتَمَّ اَلصَّلاَةَ حَتَّى يُصَلِّيَ تَمَامَ اَلرَّكَعَاتِ وَ إِنْ مَضَى قَدَمَانِ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَةً بَدَأَ بِالْأُولَى وَ لَمْ يُصَلِّ اَلزَّوَالَ إِلاَّ بَعْدَ ذَلِكَ وَ لِلرَّجُلِ أَنْ يُصَلِّيَ مِنْ نَوَافِلِ اَلْأُولَى مَا بَيْنَ اَلْأُولَى إِلَى أَنْ يَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَقْدَامٍ فَإِنْ مَضَتِ اَلْأَرْبَعَةُ أَقْدَامٍ وَ لَمْ يُصَلِّ مِنَ اَلنَّوَافِلِ شَيْئاً فَلاَ يُصَلِّي اَلنَّوَافِلَ وَ إِنْ كَانَ قَدْ صَلَّى رَكْعَةً فَلْيُتِمَّ اَلنَّوَافِلَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا ثُمَّ يُصَلِّي اَلْعَصْرَ» وَ قَالَ «لِلرَّجُلِ أَنْ يُصَلِّيَ إِنْ بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْ ءٌ مِنْ صَلاَةِ اَلزَّوَالِ إِلَى أَنْ يَمْضِيَ بَعْدَ حُضُورِ اَلْأُولَى نِصْفُ قَدَمٍ وَ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ قَدْ صَلَّى مِنْ نَوَافِلِ اَلْأُولَى شَيْئاً قَبْلَ أَنْ يَحْضُرَ اَلْعَصْرُ فَلَهُ أَنْ يُتِمَّ نَوَافِلَ اَلْأُولَى إِلَى أَنْ يَمْضِيَ بَعْدَ حُضُورِ اَلْعَصْرِ قَدَمٌ » وَ قَالَ «اَلْقَدَمُ بَعْدَ حُضُورِ اَلْعَصْرِ مِثْلُ نِصْفِ قَدَمٍ بَعْدَ حُضُورِ اَلْأُولَى فِي اَلْوَقْتِ سَوَاءً » وَ عَنِ اَلرَّجُلِ تَكُونُ عَلَيْهِ صَلاَةُ لَيَالٍ كَثِيرَةٍ هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَقْضِيَ صَلاَةَ لَيَالٍ كَثِيرَةٍ بِأَوْتَارِهَا يُتْبِعُ بَعْضُهَا بَعْضاً قَالَ «نَعَمْ كَذَلِكَ لَهُ فِي أَوَّلِ اَللَّيْلِ وَ أَمَّا إِذَا اِنْتَصَفَ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ اَلْفَجْرُ فَلَيْسَ لِلرَّجُلِ وَ لاَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ يُوتِرَ إِلاَّ وَتْرَ صَلاَةِ تِلْكَ اَللَّيْلَةِ فَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْضِيَ صَلاَةً عَلَيْهِ صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مِنْ صَلاَةِ تِلْكَ اَللَّيْلَةِ وَ أَخَّرَ اَلْوَتْرَ ثُمَّ يَقْضِي مَا بَدَا لَهُ بِلاَ وَتْرٍ ثُمَّ يُوتِرُ اَلْوَتْرَ اَلَّذِي لِتِلْكَ اَللَّيْلَةِ خَاصَّةً » وَ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ صَلاَةٌ فِي اَلْحَضَرِ هَلْ يَقْضِيهَا وَ هُوَ مُسَافِرٌ قَالَ «نَعَمْ يَقْضِيهَا بِاللَّيْلِ عَلَى اَلْأَرْضِ فَأَمَّا عَلَى اَلظَّهْرِ فَلاَ وَ يُصَلِّي كَمَا يُصَلِّي فِي اَلْحَضَرِ».
اردو
ان سے، احمد بن الحسن بن علی بن فضّال سے، عمرو بن سعید سے، مصدّق بن صدقہ سے، عمّار بن موسیٰ الساباطی سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت ہے، جنہوں نے فرمایا: ہر فرضی نماز کے لیے دو رکعت نفل ہوتی ہے، سوائے العصر کے، کیونکہ اس کی نافلہ پہلے ادا کی جاتی ہے، یہاں تک کہ وہ دونوں اس سے پہلے ہو جاتی ہیں، اور وہی دو رکعتیں ہیں جن کے ذریعے ظہر کے بعد آٹھ رکعتیں مکمل ہوتی ہیں۔ پس جب تم کسی فرض یا غیر فرض نماز کی قضا کرنا چاہو تو کچھ نہ پڑھو یہاں تک کہ تم شروع کرو اور اس فرض نماز سے پہلے، جو حاضر ہو چکی ہے، اس کی دو رکعت نافلہ پڑھو؛ پھر جو چاہو قضا کرو۔ اور صلاۃ اللیل میں آیات کے ساتھ شروع کرو؛ تم پڑھو: “آسمانوں اور زمین کی تخلیق میں” سے لے کر “بے شک تو وعدہ خلافی نہیں کرتا” تک۔ اور جمعہ کے دن تم آیات کے ساتھ ان دو رکعتوں سے پہلے شروع کرتے ہو جو زوال سے پہلے ہیں۔" اور انہوں نے فرمایا: "نمازِ جمعہ کا وقت اس وقت ہے جب سورج ایک تسمے یا اس کے نصف کے برابر ڈھل جائے۔" اور انہوں نے فرمایا: "آدمی کے لیے جائز ہے کہ وہ زوال کی نماز سورج کے ڈھلنے سے لے کر دو قدم گزرنے تک پڑھے۔ پس اگر زوال کی نماز میں سے ایک رکعت باقی ہو، یا دو قدم گزرنے سے پہلے ہو، تو وہ نماز پوری کرے یہاں تک کہ تمام رکعتیں پڑھ لے۔ لیکن اگر دو قدم گزر جائیں اور وہ ایک رکعت بھی نہ پڑھے تو وہ پہلی نماز سے شروع کرے اور اس کے بعد زوال کی نماز نہ پڑھے۔ اور آدمی کے لیے جائز ہے کہ پہلی نماز کے نوافل میں سے پہلی نماز سے لے کر چار قدم گزرنے تک پڑھے۔ پس اگر چار قدم گزر جائیں اور اس نے نوافل میں سے کچھ نہ پڑھا ہو تو وہ نوافل نہ پڑھے؛ لیکن اگر اس نے ایک رکعت پڑھ لی ہو تو وہ نوافل کو مکمل کرے یہاں تک کہ ان سے فارغ ہو جائے، پھر وہ العصر پڑھے۔" اور انہوں نے فرمایا: "آدمی کے لیے جائز ہے کہ اگر زوال کی نماز میں سے کچھ اس پر باقی ہو تو وہ پہلی نماز کے آنے کے بعد نصف قدم گزرنے تک پڑھے؛ اور اگر آدمی نے العصر کے آنے سے پہلے پہلی نماز کے نوافل میں سے کچھ پڑھ لیا ہو تو اس کے لیے جائز ہے کہ وہ پہلی نماز کے نوافل کو العصر کے آنے کے بعد ایک قدم گزرنے تک مکمل کرے۔" اور انہوں نے فرمایا: "العصر کے آنے کے بعد ایک قدم، پہلی نماز کے آنے کے بعد نصف قدم کے برابر وقت میں ہے۔" اور اس آدمی کے بارے میں جس پر کئی راتوں کی نمازیں واجب ہوں: کیا اس کے لیے جائز ہے کہ وہ ان کی وتر کے ساتھ کئی راتوں کی نمازیں ایک کے بعد ایک قضا کرے؟ انہوں نے فرمایا: "ہاں، رات کے پہلے حصے میں اس کے لیے ایسا جائز ہے۔ لیکن جب رات آدھی ہو جائے یہاں تک کہ فجر طلوع ہو، تو مرد یا عورت کے لیے وتر کرنا جائز نہیں مگر اسی رات کی نماز کا وتر۔ پس اگر وہ اپنے اوپر واجب نماز قضا کرنا چاہے تو وہ اس رات کی نماز کے آٹھ رکعتیں پڑھے اور وتر کو مؤخر کرے، پھر جو اس کے دل میں آئے اسے بغیر وتر کے قضا کرے، پھر اسی رات کے خاص وتر کو وتر کرے۔" اور اس آدمی کے بارے میں جس پر حضر میں نماز واجب ہو: کیا وہ سفر میں اس کی قضا کر سکتا ہے؟ انہوں نے فرمایا: "ہاں، وہ رات کو زمین پر اس کی قضا کرے؛ لیکن سواری پر نہیں۔ اور وہ اسی طرح نماز پڑھے جیسے حضر میں پڑھتا ہے۔"
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.