مُقْتَضَى اَللُّغَةِ أَ لاَ تَرَى أَنَّ اَلْقَائِلَ إِذَا قَالَ إِنَّمَا لَكَ عِنْدِي دِرْهَمٌ وَ إِنَّمَا أَكَلْتُ رَغِيفاً دَلَّ عَلَى نَفْيِ أَكْثَرَ مِنْ دِرْهَمٍ وَ أَكْلِ أَكْثَرَ مِنْ رَغِيفٍ وَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لَفْظَةَ إِنَّمَا مَوْضُوعَةٌ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ اِبْنَ عَبَّاسٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ كَانَ يَرَى جَوَازَ بَيْعِ اَلدِّرْهَمِ بِالدِّرْهَمَيْنِ نَقْداً وَ نَاظَرَهُ عَلَى ذَلِكَ وُجُوهُ اَلصَّحَابَةِ وَ اِحْتَجُّوا عَلَيْهِ بِنَهْيِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنْ بَيْعِ اَلذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَ اَلْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ فَعَارَضَهُمْ .
اردو
زبان کا تقاضا یہ ہے: کیا تم نہیں دیکھتے کہ جب کوئی کہنے والا کہتا ہے: “میرے پاس تمہارے لیے صرف ایک درہم ہے” اور “میں نے صرف ایک روٹی کھائی ہے”، تو اس سے ایک درہم سے زیادہ کی نفی اور ایک روٹی سے زیادہ کھانے کی نفی لازم آتی ہے؟ اور یہ بھی دلالت کرتا ہے کہ لفظ “إنما” اسی معنی کے لیے وضع کیا گیا ہے جس کا ہم نے ذکر کیا۔ ابن عباس، اللہ ان پر رحم فرمائے، ایک درہم کے بدلے دو درہم نقد فروخت کو جائز سمجھتے تھے، اور صحابہ کے بڑے بڑے حضرات نے اس بارے میں ان سے مناظرہ کیا اور نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اس ممانعت سے ان پر حجت قائم کی کہ سونے کو سونے کے بدلے اور چاندی کو چاندی کے بدلے فروخت نہ کیا جائے، تو انہوں نے ان کی مخالفت کی۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.