سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ : «اَلْوُضُوءُ بَعْدَ اَلْغُسْلِ بِدْعَةٌ ». فَالْوَجْهُ فِي هَذَا اَلْخَبَرِ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي اَلْخَبَرِ اَلْأَوَّلِ مِنْ أَنَّهُ إِذَا اِعْتَقَدَ أَنَّ اَلْغُسْلَ لاَ يُجْزِيهِ فَيَكُونُ مُبْدِعاً وَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ اَلْخَبَرُ مَخْصُوصاً بِمَا عَدَا غُسْلَ اَلْجَنَابَةِ لِأَنَّ مِنَ اَلْمَسْنُونِ فِي هَذِهِ اَلْأَغْسَالِ أَنْ يَكُونَ اَلْوُضُوءُ فِيهَا قَبْلَهَا فَإِذَا أَخَّرَهُ إِلَى بَعْدِ اَلْغُسْلِ كَانَ مُبْدِعاً.
اردو
جہاں تک احمد بن محمد نے شاذان بن خلیل سے، انہوں نے یونس سے، انہوں نے یحییٰ بن طلحہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عبد اللہ بن سلیمان سے روایت کی، وہ کہتے ہیں: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام کو یہ فرماتے ہوئے سنا: “غسل کے بعد وضو بدعت ہے۔” پس اس روایت کی درست سمجھ وہی ہے جو ہم نے پہلی روایت میں ذکر کی: کہ اگر وہ یہ عقیدہ رکھے کہ غسل اس کے لیے کافی نہیں، تو وہ بدعت ایجاد کرنے والا ہوگا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ یہ روایت غسلِ جنابت کے علاوہ کے ساتھ خاص ہو، کیونکہ ان غسلوں میں سنت یہ ہے کہ ان میں وضو ان سے پہلے کیا جائے؛ لہٰذا اگر وہ اسے غسل کے بعد تک مؤخر کرے تو وہ بدعت کا مرتکب ہوگا۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.