«حَلاَلٌ » فَقَالَ «إِنَّا نَنْبِذُهُ فَنَطْرَحُ فِيهِ اَلْعَكَرَ(1) وَ مَا سِوَى ذَلِكَ فَقَالَ شَهْ شَهْ (2) تِلْكَ اَلْخَمْرَةُ اَلْمُنْتِنَةُ » قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَيَّ نَبِيذٍ تَعْنِي فَقَالَ «إِنَّ أَهْلَ اَلْمَدِينَةِ شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ تَغَيُّرَ اَلْمَاءِ وَ فَسَادَ طَبَائِعِهِمْ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَنْبِذُوا فَكَانَ اَلرَّجُلُ يَأْمُرُ خَادِمَهُ أَنْ يَنْبِذَ لَهُ فَيَعْمِدَ إِلَى كَفٍّ مِنْ تَمْرٍ فَيَقْذِفَ بِهِ فِي اَلشَّنِّ فَمِنْهُ شُرْبُهُ وَ مِنْهُ طَهُورُهُ » فَقُلْتُ وَ كَمْ كَانَ عَدَدُ اَلتَّمْرِ اَلَّذِي فِي اَلْكَفِّ فَقَالَ «مَا حَمَلَ اَلْكَفُّ » قُلْتُ وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ فَقَالَ «رُبَّمَا كَانَتْ وَاحِدَةً وَ رُبَّمَا كَانَتْ ثِنْتَيْنِ » فَقُلْتُ وَ كَمْ كَانَ يَسَعُ اَلشَّنُّ فَقَالَ «مَا بَيْنَ اَلْأَرْبَعِينَ إِلَى اَلثَّمَانِينَ إِلَى فَوْقِ ذَلِكَ » فَقُلْتُ بِأَيِّ اَلْأَرْطَالِ فَقَالَ «أَرْطَالِ مِكْيَالِ اَلْعِرَاقِ ». قَالَ اَلشَّيْخُ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ لاَ يَجُوزُ اَلطَّهَارَةُ أَيْضاً بِالْمِيَاهِ اَلْمُسْتَعْمَلَةِ فِي اَلْغُسْلِ مِنَ اَلنَّجَاسَاتِ كَالْحَيْضِ وَ اَلاِسْتِحَاضَةِ وَ اَلنِّفَاسِ وَ اَلْجَنَابَةِ وَ تَغْسِيلِ اَلْأَمْوَاتِ وَ لاَ بَأْسَ بِالطَّهُورِ بِمَاءٍ قَدِ اُسْتُعْمِلَ فِي غَسْلِ اَلْوَجْهِ وَ اَلْيَدَيْنِ لِوُضُوءِ اَلصَّلاَةِ وَ بِمَاءٍ اُسْتُعْمِلَ أَيْضاً فِي غُسْلِ اَلْأَجْسَادِ اَلطَّاهِرَةِ لِلسُّنَّةِ كَغُسْلِ اَلْجُمُعَةِ وَ اَلْأَعْيَادِ وَ اَلْأَفْضَلُ تَحَرِّي اَلْمِيَاهِ اَلطَّاهِرَةِ اَلَّتِي لَمْ تُسْتَعْمَلْ فِي أَدَاءِ فَرِيضَةٍ وَ لاَ سُنَّةٍ عَلَى مَا شَرَحْنَاهُ . يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ مَأْخُوذٌ عَلَى اَلْإِنْسَانِ أَلاَّ يَتَوَضَّأَ إِلاَّ بِمَا يَتَيَقَّنُ طَهَارَتَهُ وَ يَقْطَعُ عَلَى اِسْتِبَاحَةِ اَلصَّلاَةِ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اَلْمَاءُ اَلْمُسْتَعْمَلُ فِي اَلْجَنَابَةِ مَشْكُوكٌ فِيهِ فَيَجِبُ أَنْ لاَ يَجُوزَ اِسْتِعْمَالُهُ وَ يَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضاً.
اردو
جو کچھ الشیخ—اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے—نے مجھے ابو القاسم جعفر بن محمد سے، انہوں نے محمد بن یعقوب سے، انہوں نے حسین بن محمد سے، انہوں نے معلیٰ بن محمد اور ہمارے اصحاب میں سے ایک جماعت سے، انہوں نے سهل بن زیاد سے، سب نے مل کر محمد بن علی الہمذانی سے، انہوں نے علی بن عبد اللہ الحناط سے، انہوں نے سماعہ بن مہران سے، انہوں نے الکلبی النسابہ سے نقل کیا: کہ انہوں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے نبیذ کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: “حلال۔” اس نے کہا: “ہم نبیذ بناتے ہیں اور اس میں تلچھٹ اور اس کے علاوہ چیزیں ڈال دیتے ہیں۔” انہوں نے فرمایا: “اف، اف! یہ تو بدبودار شراب ہے۔” اس نے کہا: میں نے عرض کیا: “میں آپ پر قربان، پھر آپ کس نبیذ کی مراد لے رہے ہیں؟” انہوں نے فرمایا: “اہلِ مدینہ نے رسول اللہ صلى الله عليه وآله وسلم سے پانی کے بدل جانے اور ان کے مزاجوں کے فاسد ہو جانے کی شکایت کی، تو آپ نے انہیں نبیذ بنانے کا حکم دیا۔ آدمی اپنے خادم کو حکم دیتا کہ وہ اس کے لیے نبیذ بنائے، پھر وہ کھجوروں کی ایک مٹھی لیتا اور اسے مشکیزے میں ڈال دیتا؛ اس سے وہ پیتا اور اسی سے وہ طہارت حاصل کرتا تھا۔” میں نے کہا: “مٹھی میں کھجوروں کی تعداد کتنی ہوتی تھی؟” انہوں نے فرمایا: “جتنی مٹھی اٹھا سکے۔” میں نے کہا: “ایک یا دو؟” انہوں نے فرمایا: “کبھی ایک ہوتی تھی اور کبھی دو۔” میں نے کہا: “مشکیزہ کتنا سمو سکتا تھا؟” انہوں نے فرمایا: “چالیس سے اسی تک، بلکہ اس سے زیادہ بھی۔” میں نے کہا: “کس رطل کے حساب سے؟” انہوں نے فرمایا: “عراق کے پیمانے کے رطل۔” الشیخ—اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے—نے فرمایا: طہارت ان پانیوں سے بھی جائز نہیں جو نجاستوں سے غسل میں استعمال ہو چکے ہوں، جیسے حیض، استحاضہ، نفاس، جنابت اور مردوں کو غسل دینا۔ البتہ اس پانی سے طہارت میں کوئی حرج نہیں جو نماز کے وضو کے لیے چہرہ اور ہاتھ دھونے میں استعمال ہوا ہو، اور اس پانی سے بھی جو سنت کے طور پر پاک جسموں کو دھونے میں استعمال ہوا ہو، جیسے جمعہ اور عیدین کے غسل۔ بہتر یہ ہے کہ ایسے پاک پانی کی تلاش کی جائے جو کسی فرض یا سنت کی ادائیگی میں استعمال نہ ہوا ہو، جیسا کہ ہم نے شرح کی ہے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ انسان پر لازم ہے کہ وہ صرف اسی پانی سے وضو کرے جس کی پاکی کا اسے یقین ہو اور جس کے ذریعے نماز کے جواز کا اسے قطعی علم ہو۔ جنابت میں استعمال ہونے والا پانی مشکوک ہے، اس لیے ضروری ہے کہ اس کا استعمال جائز نہ ہو۔ اس پر بھی یہی دلالت کرتا ہے...
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.